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  • 孔子智慧与21世纪的人类和平

    收复自己国家失土的真实历史。这段历史采用的方法，主要是和谈，但和谈又有“武备”，坚持以“礼”服人，促使齐国归还鲁国土地。 孔子虽然主张以“和为贵”，但又强调“和而不同”。[11]就是说：国与国，种族与...·雍也》[6] 同上《颜渊》[7] 同上《学而》[8] 司马迁：《史记·孔子世家》、 [9] 同上[10]《论语·子路》 [11]《国语·郑语·史伯论五材》 [12]《左传·昭公二十年》[13]《左传...

    贾顺先

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  • 对《楞伽经》如来藏说之探讨

    所说：　　一切无别故，得如清净故，故说诸众生，名为如来藏。[11]　　(三) 佛性—佛种性(buddha-gotra)，是众生确实有的，依《胜鬘经》说：　　依如来藏故证涅槃；世尊！若无如来藏者，不得...下)。　　[8] 《宝性论》卷四(大正三一˙八三八下)　　[9] 《楞伽阿跋多罗宝经》卷二(大正一六˙四八九上)。　　[10] 《观无量寿佛经》(大正一二˙三四三上)。　　[11] 《大乘庄严经论》卷...

    释大礼

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  • 当代佛教建筑所反映的佛教生态

    ，没有山门，没有任何传统佛　　寺建筑语言。 最特殊的是将正面以慧日二字的文字图形，作　　成建筑物的外观， 让人远远的便可以读出“慧日”二字，这　　一点不禁要令人为宽谦法师的灵活创意而赞叹。 （图 11...大雄宝殿，即佛宝楼正门　　图9 　高雄紫竹林精舍佛、法、僧三宝楼侧面一景　　图10　法鼓山禅修中心设计规划图　　图11　台北慧日讲堂正面设计图　　图12　阳明山永明寺设计图　　图13　高雄宏法寺华藏...

    陈清香

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  • 湖湘学派与佛教

    ----------------------　　p472 　　与恶对者，又别有一善。11 　　又： 　　（胡）季随主其家学，说性不可以善言。本然之性，本自无对，才说善时时，便与那恶对矣。才说善恶，便非...　--------------------------------------------------------------------------------　　11 《诸子语类》第2587页，...

    王立新

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  • 心净则国土净──关于佛教生态观的思考与挑战

    内涵（一）在器世间，使一切存在在优美而有秩序的共存中，充满生意的和谐；（二）在自他关系中，得解脱自在，更能实现和乐清净的人生理想于世间（注11）。如果把它转化成生态学的涵义，则是（一）维护生态系的完整性... 　　（注10）杨惠南先生前揭文的问题出发点，正是从佛教在政治、经济、社会的保守心态的批判出发。 　　（注11）参见印顺法师，前揭书，页184。 　　（注12）同（注6），页109。 　　（注...

    林朝成

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  • 嘉兴大藏经的特色及其史料价值

    修藏期间，紫柏罹“妖书”案，死于狱中。掌理全藏雕造事　　宜的密藏旋亦隐去。另一襄赞者幻予亦先紫柏而卒。因此，　　全藏的雕造乃辗转在贵州僧人利根经手其事时才告圆满完成　　(注11)。如此坎坷的雕印经历，...第十四册，三六○页　　。1986年，台北，华宇版。　　(注 11) 此处据陈垣：《明季滇黔佛教考》九四～九五页。　　1983年，台北，弥勒影印版。　　(注 12) 依《昭和法宝总目录》卷二所载的〈藏版经直...

    蓝吉富

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  • 明成祖对佛教的政治利用

    江泌的女儿口中诵出的“佛经”，历代佛家经录都编它们入“伪经”一类〈A HREF="#n11"〉(注11)而降至明代仍搞这一套把戏，岂不为僧伽与士大夫所窃笑？古时女子才智的发展受到种种压抑和限制〈A ...

    曹仕邦

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  • 清末民初庙产兴学运动对近代佛教的影响

    七日 ，作辞世偈八首，沐浴焚香，诵护国仁王经毕，合掌端座而逝 。(注11) 东方杂志第一卷第八期“教育”部份，载广东肇庆府庆云寺“岁入四、五万金，住持托言僧徒以百余，... 沉云龙，近代史事与人物，（台北，云天出版社，民国六十年 五月），页147。 注11 释寄禅，八指头陀诗集，续集卷五，（台北，台湾印经处， 民国六十三年十二月），页4。 注...

    黄运喜

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  • 南传上座部佛教巴利语佛典《经集》现代汉语译本简介

    与蔑视，不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦。　　11 对待善知识：　　“不将高尚和卑下，纯洁与污秽一视同仁”　　“确实，我们称赞朋友的益处，应该结交高于自己或同于自己的朋友，　　得不到这样的朋友，也应该... 懈怠是污垢，继续懈怠是污垢；应该通过勤奋努力和学习知识，拔出自己的箭。　　11 独自静坐，凝虑深思，控制自我，不让思想外逸。　　12 控制自我，修习苦行，摒弃五官享乐，按照自己的目的生活。　　吟诵是...

    不详

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  • 晚明佛教复兴运动背景的考察--以憨山德清在金陵大报恩寺的磨炼为例

    开始分期。(注11)共分为四期： 第一期：从三十岁在冰雪苦寒的五台山中发悟；不久他的名声传 到慈圣圣母（神宗的生母，李皇太后）的耳边，与宫庭 的因缘自此... 怀瑾先生自大陆带来台湾的。 注11 荒木见悟，阳明学?开展?佛教，页151。 注12 憨山老人自叙年谱，总页2879。 注13 憨山老人自叙年谱，总页2882。 注14 关于憨山的禅法非...

    江灿腾

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