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住敝宅，专心研究。”信中所谓“友人”，大约就是居士本人。桂伯华接信后，于光绪二十八年(1902)二月初旬，带着母妹和弟妇，共计一家五口住进了金陵刻经处[11]。受他的影响，他的母亲和妹妹也皆持斋念佛。... [11]金陵刻经处内当时有空闲房屋二三十间，经常有居士友人及门人弟子入住，从居士学佛。 [12]见高鹤年《名山访游记》。 [13]余同伯，生平事迹不详。仅知为同盟会会员，曾从杨仁山居士学...
武延康
|佛学论文|因明|五明|
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亡魂得遇一沙门即地藏菩萨的教化而得生还的事迹。宋代传教沙门常谨集有《地藏菩萨灵验记》一书。他在后记中称，自已素归地藏尊，寻迹问踪，得地藏感应故事一百余条，记下了其中较典型的三十余条。 [11] 该书实录...中华书局。 [9][10]《大正藏》第13册，721、722页。 [11][12][17]参见《续藏经》149册352页。 [13][14]参见《续藏经》150册。 [15]《大正藏》...
聂士全
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一个货真价实的佛教修道者吗？
我们翻查一下杂阿含约有关四圣谛经文(或者不必翻查也该知道)，佛教的修行程序和总纲就苦→集→灭→道(11)。也就是说佛教徒一定要先了解自己...)
(11)杂阿含四三五(四三六)指出：“以四阶道升于殿堂，要由初阶，然后次登第二、第三、第四阶‥。若言‘于苦圣谛无间等已，然后次第于苦集圣谛、苦灭圣诵、苦灭道迹圣谛无间...
宋泽莱
佛学论文|因明|五明
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信仰意义的)?似值得认真考虑。在此仅就石头与马祖现象，略陈数言。 第一，关于禅宗历史发展中的文化选择。禅宗本身就是中国文化在与外来文化的矛盾与融会之中逐渐抉择变易的结果。[11] 当以慧能革新为...9][10]《中国禅宗史》第407页。 [11]拙著《佛教文化百问》(1989年4月中国建设出版社)曾从文化圈、文化丛等多种视角详加论列。
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何 云
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，飘然不定。王子的神变十分有效果，后来国王果然因此而对佛教生起了信仰，前去听经闻法。[11]
有世尊为了巧度众生而示现的神通变化。《杂阿含经》卷四载：拘萨罗国有一个耕地的婆罗门，对佛陀深怀疑惑，...现的十八种神通变化。《法华经·妙庄严王本事品》有详细的记载。另外，《瑜伽师地论》卷三十七也有记载，与此大同小异。
[11]见《大正藏》卷九，第59页中—60页上。
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向学法师
佛学论文|因明|五明
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学识和慈爱而著称的妇女。 维莎诃是僧团的女大护法，在妇女界中犹为突出。(11) 输皮耶是一虔诚致志的女士，曾因没能从市场上购得新鲜之肉，从自己的大腿上割下一块，做成热汤供养一生病比丘。 那库罗母...84经，第83页。 (8)英译《相应部》，第一品，第111页。 (9)《长老尼偈》，第82页。 (10)《相应部》，第一品，第五相应，第二经，第129页。 (11)参见第十章。 (12)英译...
那烂陀
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发展宗教的机会。[11] 宗教在中国未得到充分发展也有宗教自身的原因。佛教是外来宗教，这与以华夏为中心的传统心理直接抵触，所谓“夷夏之争”不但在佛教传入初期起阻碍作用，而且在此后数百年中一直是个... [10]引自《二十五史·周书·武帝纪》，中州古籍出版社1996年10月版 [11]参见彭琦《中西政教关系比较研究》，首都师范大学出版社1998年版 [12]参见《法制与新闻》...
苏露锋
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的理解”，安藤氏说: “形成圆融论理的，是敌对的相即之辩证法......敌对相即的性格，我们在天台佛性观中，也可明白了知的，据天台说，佛性或佛种、如来种，有同类种与相待种两种”11；继此，安藤书中对...引文与相关讨论之所见页码皆以中译本为准。10 参见安藤俊雄《天台性具思想论》，页211。11 参见安藤俊雄《天台性具思想论》，页44-45。12 安藤书中对天台所论的三种佛性、佛性三德的解释，如安...
不详
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平静的湖触动了他精神上最深处的弦，他对静静的湖作了形象化的描绘“精神上显得活跃状况下的一幅画”。他表达了能到达11所有欲望终结的宁静“的一种愿望。这是佛教早期准则的回音，即专心关注涅架的心灵到了“欲望的...《涅架经》说:“能观心性，名为上定。”他的幻想是11新生事物的默示“，特别是喜马拉雅山峰耸入满天星斗夜空的幻像。阿玛尔脑海中己经呈现出一种类似的幻想，同时给达尼亚营地弥补上”夜晚山峰的幻像……点缀钻石...
何劲虹
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世尊，波罗蜜无淫？答言：淫不可见故。” “譬如虚空，亦不淫法，亦不无淫”[11]。具体到实践中，“云何菩萨离淫怒痴？佛言：不复见淫怒痴形故”[12]。 “若有菩萨于淫怒痴断者，则是其相”，“能解深般若...1027页 [7]《大正藏》2册511页 [8]《大正藏》2册507页 [9]《大正藏》24册1027页 [10]《大正藏》24册1027页 [11]《大正藏》8册32页 [12]...
尹 立
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