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  • 《正理经》简读（六）

    相似；10)不到相似；11)无穷相似；12)反喻相似；13)无生相似；14)疑相似；15)问题相似；16)无因相似；17)义准相似；18)无异相似；19)证据相似；20)可得相似；21)不可得相似；22...被害了。 　　《正理经》的这一句评判我觉得不是十分的到位。 　　接着是无穷相似和反喻相似。 　　5.1.9 不提喻成立的理由叫11)无穷相似，举反例叫12)反喻相似。 　　我说：声是无常，如瓶。对方就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国传统思维方式的一大缺陷── 从中西方逻辑比较谈起

    中央宣传部部长，中国社会科学院副院长）曾说：“我国社会主义制度是优越的，比如婴儿死亡率，美国是14.1‰，我国城市是12‰，而北京市降到7‰左右。外国人到中国参观，说我国穷，但是同时也承认，我国的...吗？中国文化中有许多“多子多福”、“不孝有三，无后为大”、重男轻女的论述，可以说，中国人口达到12亿多这么庞大的数字，中国的传统文化应承担重要的责任，要让中国文化去解决世界人口爆炸问题，实在有点...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12111738729.html

  • 关于佛教因明的共许问题

    智力了所说义，非如生因由能起用。若尔，既取智为了因，是言便失能成立义。此亦不然，令彼忆念本极成故。是故此中唯取彼此俱定许义，即为善说[g12] 。[12] 　　就是说，因的证宗作用要靠论对者的智了因...[9]见大正藏32册，第0001页中栏。　　[10]同上。　　[11]同上。　　[12]同上。　　[13]在韩镜清先生《净影八识述义》中，把吉藏、窥基列为中国第一流的经疏家，把净影慧远法师等列为第二、...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 西域敦煌回鹘佛教文献研究百年回顾

    出自安藏之手。茨默发表了柏林藏木刻本《四十华严》尾部普贤行愿赞的12行跋文，知其刻印于1248年，他还发现柏林所藏吐鲁番写本中尚存有《四十华严》的其他残卷（注：茨默《回鹘文〈华严经〉(Zum ...12册第265页中的一节内容近似。译者不详，属9～11世纪之遗物。1986年，哈密顿博士率先刊布了这一写本（注：哈密顿(J.Hamilton)《9～10世纪敦煌回鹘文写本汇编(Manuscrits ...

    杨富学

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  • 佛學入門(三)

    退。 　　12、斷精進：是勤斷一切惡。 　　13、修精進：是勤修一切善。 　　14、求化精進：是努力上求佛果，下化眾生。 　　15、禪定：梵語禪那，是思惟靜慮的意義。因為靜能生「定」，慮能生「慧」。 ...。 　　12、龍樹—據羅什譯的龍樹菩薩傳：說他生於南印度婆羅門家，天聰奇特，先博學吠陀、術數、天文、地理等。後與另三個契友，相率學隱身術，出入王宮，淫亂宮女，達百餘日，後事敗，三友被殺，而龍樹僅以身免...

    佛陀教育基金會編著

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  • 佛學入門(四)

    正覺的意思。 　　9、一切智智：佛的智慧稱為一切智智。因佛能遍知世間和出世間超智慧。 　　10、一切有情：一切有情眾生。(有情是有生命的動物。) 　　11、一闡提：無善根、不信佛法的人。 　　12、二...唐朝有三藏法師，名叫玄奘，曾冒艱險，前往印度取經。 　　11、東晉有法顯法師，往印度取經，曾經過錫蘭及南洋各地。 　　12、印度有兩個法師最早到中國來的：是攝摩騰和竺法蘭。 　　13、佛陀在世時，印度...

    佛陀教育基金會編著

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  • 体恒法师：略论佛教“缘起”思想的生态价值

    人类生存环境的好坏与每一个人的行为造作密切联系在一起，因为这个世界的美丑是由大家共业的善恶所决定的。[12]如果世界上的大多数人行善业，将会使这个世界越来越美好；如果大多数的人行恶业，将会使这个世界... [8]　如《金刚经》所言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（见《大正藏》第8册，p752b） [9] 见《大正藏》第12册， p836b。 ...

    体恒法师

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  • 禅宗研究一百年

    藏区发生的内地禅宗僧人摩诃衍与印度僧人莲花戒之间产生的顿悟和渐悟的争论。吕澄在《禅宗──唐代佛家六宗学说略述之三》中【《现代佛学》，1954年第11、12期。】， 认为像三祖的《信心铭》和《坛经》等禅宗...rdquo;，以寂静虚明为归宿，说不到自性妙用的一边，不能算禅家的正宗’【吕澄：《禅宗——唐代佛家六宗学说略述之三》，《现代佛学》，1954年第11、12期。】。林元白苦心...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 传统佛教的文学观

    佛教的实用工具；也就是说，汉译佛典的文学观应该是一种崇实尚用的文学观。 　　三、译经家的文学观 　　据梁启超〈翻译文学与佛典〉1［12］一文，认为译业起于汉末，其时译品，大率皆未熟的直译也。例如：...道士道含笔受，时集京夏名胜沙门于宅第校定。恭承法言，敬无差舛，蠲华崇朴，务存圣旨。”12［34］未详作者〈僧伽罗刹集经后记〉云：“使佛念为译人。念乃学通内外，才辩多奇。常疑西域...

    汪娟

    佛学论文|因明|五明

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  • 智对秦译《法华经》的判释

    「非本无以垂迹，非迹无以显本。」..。』(注12)　　然而，什麽是「本」? 什麽是「迹」呢? 粗略地说，《法华经》所说的道理是「本」，其他经典所说的道理则是「迹」。但是，如果更加精细地说，《法华经》又...前来诸教已说事实乃至权实者， 皆是　　　迹也。今经 (《法华经》 ) 所说久远事理乃至权实──────────────注12: 引见《大正藏》卷34，页2中。　　　　　　　　　　　　　　7页　　　者，皆...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251839673.html
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