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  • 《佛祖统纪》与中国宋代僧人的史学思想

    新加坡国立大学中文学报，1996(4).　　[11]张晓华.佛教景教初传中国历史及其比较研究概况[J].中国史研究动态，2001(1).　　[12]吕澂.中国佛学源流略讲[M].北京：中华书局，...佛教的著名学者、祖师、学说等的记 载”[12](P6)，是一种不以人为主而只记述一般事实的著作。宗史的出现，反映了宋代 佛教宗派林立、各宗重视自身历史的事实。开始写宗史的是禅宗，早在唐代就有了著作 ，...

    韩毅

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  • 厄莎 佛祖 耶稣——拉祜族的宗教信仰与社会变迁

    以后，“男子则华发整装，女子则秀眉长裙，见面还会行握手礼，说‘Good bye’，已经一变而成大学教授、摩登女郎模样去了”。〔12〕精神面貌与生活风貌发生了极大的改变。笔者在澜沧县几个拉祜族村寨作调查...学院学报》，1994年第4期。　　〔4〕见拉祜族英雄史诗《扎努扎别》。　　〔5〕〔6〕〔10〕《拉祜族简史》，第12、13、38页，云南人民出版社，1986年。　　〔8〕卡些，拉祜语之意为村寨头人， ...

    钱宁

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  • 《菩提道灯难处释》探微

    一种称为大乘的佛法，能究竟自他的利益。我应该找寻一位最殊胜的善知识，从他那里求得这种大乘佛法。’”（注12） 　　既然是为了追求自他利他的大乘佛法来求受归依，而大乘佛法的终极目标又是无上菩提；因此，《...圣严着《戒律学纲要》。台北：东初出版社， 　　民国七十七年，页38。 　　（注12）参见（注2）引书，页96。 　　（注13）参见（注2）引书，页98。 　　（注14）参见（注2）引书，页142。 　　（...

    陈玉蛟（释如石）

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  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    。　　第二、从天宝 14 载(755 年)11 月安禄山反于范阳，12 月陷东京开始，到广德元年(763 年)3 月贼将史朝义自缢止，唐朝均处于国事多难、百姓涂炭之际；而王维于安禄山陷长安时被俘，直到郭子仪于 757 年 10 月收复洛阳时，王维才被释放，释放后他还须面临“贼平，陷贼官三等定罪”等的后续审判动作来看，[12]有显示此碑铭写在 755 年 12 月以后，到神会寂灭的 758 年期间的...

    陈盛港

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  • 北朝至隋山东佛教艺术查研新得

    的般若经情况　　以及与河北的关联。山东北朝刻经之中，《文殊般若经》就达到了十处 。加上河北南响堂两　　处共有12处之多。《文殊般若》在北朝刻经中占有很高而特殊地位已不言自明。此经且与禅　　宗有重要关系...，都应有一定的意义。　　2.摩诃衍经碑　　东平二洪顶巨大的线刻摩崖经碑是很有意趣的。此刻上为螭龙交缠的碑首形，其下为　　龟趺形。碑身中以双线界格划出6行，行约12字，共应有72字。此碑高7.3、宽...

    张总

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  • 漢魏兩晉時期中國佛教對禪修次第的認識

    的解釋方式更能讓我們看清早期禪學對老莊話語的依賴是何等之深。12　　在這些注釋當中，我們只看到了將禪學的基本觀念與本土文化觀念的比附，而對於「安般守意」作爲一種禪觀實際行法的解釋卻付諸闕如，這說明了...本身的含義來看，這一系的傳承可能兼具理論和實踐兩方面，但參諸僧傳，還是理論傳授的可能性更大（冉雲華1990，12）。而洪修平則更是斷言：「從安世高到康僧會，他們都是以譯介禪經為主，偏重對理論與方法的...

    宣 方

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  • 儒家修养论今说*

    很远？不，我想要得到它，它就会来到[12]。孟子也说：君子遵循正确的道理和方法去不断地提高，主要是要求他自觉地有所得。正确的道理和方法，就像大路一样一目了然，哪有什么难于了解的？所怕的是人们不去求罢了...朋友有信五者之天理也。于伦理明而且尽，始得称为人之名。苟伦理一失，虽具人之形，其实与禽兽何异哉！”（《薛瑄文集》卷12“戒子书”）按，吕、薛二氏之说，足以代表宋明理学家的观点，所以录出以供参考。　　[...

    楼宇烈

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  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    无体论”，其实不是唯识学者所首倡的，早在部4。大正藏卷31，　pp。　12—13.5。成唯识论述记卷三；大正藏卷43，　p。337.6。同前书卷三；大正藏卷43，　p。...相易知故。种望于种非能熏生，非异类故，非现起故，非易知也，此中不说。故《摄论》第二云：“不生现行各为种类，生现行时名为种子。”(12) 　　这是列举四种理由，说明种子与种类的...

    杨惠南

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    (T39、12；《续》30、387)，乃为解释智者《金光明玄义》(T39、1)，以辅其师义通之《光明玄赞》，而驳智圆《光明玄表微记》之非，大大发挥天台教观之妙义。亦为知礼六十二岁时所撰。 　　4.《...494c。　　[11]《四明图经纪.延庆寺迹》云；“延庆教寺，在县南三里，旧号保安院，晋广顺二年建。”查石晋无广顺年号，当是郭周广顺二年之误，改此。参《续》100、498a。　　[12]《续》100、...

    吴聪敏

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（四）

    32、438b-441a。 　　124二鸟双游，喻出《涅槃经?鸟喻品》(南本)，文云：“善男子，鸟有二种，一名迦邻提、二名鸳鸯，游止共俱，不相舍离。”(T12、414b)又云：“随有众生应受化处，如来于中示现受生；虽现受生，而实无生，是故如来明常住法。如迦邻提、鸳鸯等鸟。”(T12、416a)本喻菩萨共圣行，常无常二用相即，今借喻如来应身二用相即也。参南宋?竹庵可观《山家义苑?双游篇》，《续》101...

    吴聪敏

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