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  • 紫柏真可的经教思想

    发动的原因，真可认为就在于身心的执障无法识破。身心执障的去除，是真可禅修中一个很重要的目的，因此他对于淫欲的断灭最为重视。他说：“此根(淫根)未拔，生死难逃。”(注[16])真可重去淫的思想与《楞严经》...)蕅益智旭也四种净土之说，说明众生虽有修行及业报的差别，但都能皆能感生不同等次的净土。(注[20])净土的殊胜也就在于能含摄凡圣一切众生。若就《观经》的分类，真可特重去执见性的求生净土之说，应是属于九...

    范佳玲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    名’为究竟。三系说法，近可溯及太虚大师所立的大乘三宗，[15] 远可对照于唐代圭峰宗密与永明延寿的三宗判教。[16] 这其中，印顺导师对于正理的抉择和取舍与太虚大师等有异，[17] 他立足于析明‘性空...教典中说的：‘不问汝知不知，且自先知法住，后知涅槃。’[19] 还是《中观论颂》中所云的：‘若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。’[20] 二者都明确地指出：体证中道的空观，须从缘起法相的正...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433257494.html

  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    依《金刚经》，勤示‘般若波罗蜜’以教人。[15] 如此，以六祖慧能为转折关键，而禅宗分古今。[16]　　　然而印顺导师并不以为然，他指出，《楞伽经》为真常唯心思想，事属无疑，但是慧能所传之禅，仍是如来...唯心论，莫不归结于境空心寂，超越能所对待之自证。故摭拾少许心亦不可得等语句，以为非唯心论，实属不可。’[20]　　　于此或疑‘见禅宗之脱落名相，体露真常，以为不是唯心论。’但是，印顺导师则认为：‘禅者说法...

    释性广

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433357495.html

  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    佛塔是律藏重要内容，而决非局限于大乘佛教的宗教行事。同年，S. Dutt指出民众通过佛塔与佛像的崇拜，对大乘佛教的促生有着一定关系。16 1966年，H. Sarkar对佛塔关联建筑物的调查研究，特别是...问世，纪野一义、20静谷正雄、21奈良康明、22塚本启祥、23梶山雄一、24宫治昭25、杉本卓洲26及肥塚隆27分别从不同视角对佛塔信仰形成的基础及展开进行了富有见地的讨论。　　1985年，A. ...

    湛如法师

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  • 涅槃经典的传译与中国涅槃宗的形成

    有云：“如来于周穆王五十三年二月十五日入灭，凡在伽蓝，必修供设礼，谓之佛忌。”[16] 　　由上可知，我国涅槃图像的雕造（至少可溯至南朝初期，约西元五世纪中），是远比明确记录...国土广行流布，正法欲灭余四十年，当至北方。”[20]另据印顺法师的研究指出：“传说南方有一毗陀耶奈伽罗地方，关于如来藏的偈颂，连童女们都会歌唱，这是真常大乘经大兴于南方的说明。...

    杨惠宇

    佛学论文|因明|五明

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  • 天台与华严圆教意涵之解析

    天台家颇有怀疑。荆溪：　　真如在迷，能生九界；即指果佛为佛法界，故总云十。是故别人，覆理无明，为九界因，故下文中自行化他皆须断九，九尽方名缘了具足；足故正因方乃究显。（注16）　　知礼：　　“今冰水等...未来之众生。　　法华经：“我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。”（注19）法华经：“然我实成佛已来，久远若斯，但以方便教化众生，令入佛道，作如是说。”（注20）此在说明今日之教化，是源于无穷远之...

    不详

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  • 莒溪沉香塔和普照寺的千年之迷

    年来一直流传民间之中。 近年，莒溪镇频频掀起民间集资营造地方文化热潮，继2004年耗资500余万的蛇山公园及20多万元的牌坊竖建工程之后，2005年底，又民间集资300多万元，成立建塔委员会，动工兴建...杜门不出，潜心学问，曾在空穷如洗的家屋亲撰一联：“一任证龟成白鳖，那能拜狗作乌龙。”。后起知抚州，未赴。召为礼部侍郎。未几，卒于任。　　景定五年（1264），理宗病逝，16岁的度宗赵禥继位，尊谢道清为...

    不详

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  • 胡立新居士谈佛教发展传播的三个历史阶段

    明嘉初至靖二十七年（1522—1548）。窟内的雕刻，以第五窟外部69幅压地隐起的水陆图最有价值。　　中国佛教石窟自公元3世纪至16世纪，前后绵延雕凿了一千三百余年，广布于中国大部分省区，是中华民族...为塔刹。河南安阳市水冶镇的修定寺塔，约建于8世纪下半叶，是一座单层砖砌浮雕面方塔。总高20米，塔面贴浮雕砖3775块，雕有佛、弟子、天王、力王、飞天、伎乐、青龙、白虎、猛狮、大象、天马、巨龙、花卉等...

    胡立新

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  • 陶渊明与庐山佛教之关系——兼论《桃花源记并诗》

    第三句至结句，则是驳斥渊明《形影神》诗。“谋始创大业，问道叩玄篇”，上句指慧远集合名士刘遗民等百馀人建斋立誓共期西方，下句指慧远作《答桓玄书》、《沙门不敬王者论》，“自是沙门得全方外之迹”16。此诗...，证在风谣矣。20　　按梁僧祐《出三藏记集·慧远传》未载此条材料。祐录重心在经目经序，其列传人数及史料分量较梁慧皎《高僧传》为少，则未载此条材料亦无足为异。但僧祐是未曾见到此条材料或是虽曾见到而未采用...

    邓小军

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  • 水流常急境常静——浅论日本茶道中的禅宗思想

    如桂：《茶：静与和》，《农业考古》，1995年，第38期，第53页。　　15．陈云君：《简论“吃茶去”与“茶禅一味”》，《农业考古》，2001年，第4期，第227页。　　16．石慧敏：《茶道在日本诞生...18．刘毅：《禅宗与日本文化》，《日本学刊》，1999年，第2期，第70页。　　19．龙问茂：《论禅宗的生存智慧》，《世界宗教研究》，1998年，第3期，第65页。　　20．陈永军：《试论日本“剑道”与...

    不详

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