«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容9290篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信》的基本理路

    所谓无住涅NB231　　　也”。B11　　　其次，之所以必须成就法身以充其量，是因为众生一体、众生界即法界。按照唯识学的说法，赖耶亦是一切有情互起根本，因而一切有情相望，皆互为增上，如华严世界帝网...　　⑧《大涅NB231经叙》。　　　B10《内学杂著·再答陈真如书》。　　　B11《内学杂著·覆梅撷芸书一》　　　B12B14B24B25《内学院院训释》。　　　B29B30B31B32B33太虚《真...

    傅新毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064542665.html

  • 南传上座部佛教巴利语佛典《经集》

    不抱敌意。不向众生施加棍棒，不伤害他们之中任何一个，　　不要欺骗与蔑视，不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦。　　11 对待善知识：　　“不将高尚和卑下，纯洁与污秽一视同仁”　　“确实，我们称赞朋友的益处...通过勤奋努力和学习知识，拔出自己的箭。　　11 独自静坐，凝虑深思，控制自我，不让思想外逸。　　12 控制自我，修习苦行，摒弃五官享乐，按照自己的目的生活。　　吟诵是他们的财富和谷物，修习四十八年梵行，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070942695.html

  • 南传大般涅槃经序

    之入灭年代，中西10学者对此问题颇为关怀及多次为文讨论。至于今日，学者们已大致承认下列日期：　　佛陀降生：西元前五六三年　　佛陀入灭：西元前四八三年　　此结论系根据用巴利文所写的岛史11...JRAS１９０９,P.９.　　４ Gopala Aiyer, "The Date of the Buddha," in the Indiah Antiquary １９０８ P. ３４１ ff.　　11...

    巴 宙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00072242713.html

  • 粤东第一名刹——开元寺

    潮州总镇府都督佥事丁襈，会令迁出住开元寺内之居民、营兵，肃清污秽混乱，以严祝圣而利清修”11。从上述史料可见，明朝晚期以来，开元寺的发展趋势大概是日渐衰落，寺产被侵占，经济实力日减，清初，连寺内房产都...周成钦《潮州开元寺》53页。　　⑨ 释慧原《潮州佛教志·潮州开元寺志》203页。　　⑩ 同上，见《潮州府志·卷八·杂志·寺观》。　　11 释慧原《潮州佛教志·潮州开元寺志》204页。　　12 同上。　　...

    胡巧利 何方耀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00115442802.html

  • 慧远建设庐山教团的理论与实践

    不能为被超越的对象所拘限[11]。　　出家修道的沙门就是实践这种理想的“方外之宾”。慧远不是像有些人为了顺世媚俗，片面强调佛教与社会、政治相适应的一面，而是直面宗教与社会、政治的矛盾：“此理之与形乖，...惩赏，使悦而后动”（《沙门不敬王者论·在家一》）。　　[11]“其为教也，达患累缘于有身，不存身以息患；知生生由于禀化，不顺化以求宗”（《出家二》）。　　[12]不即：“凡在出家，皆遁世以求其志，变俗以...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00123242846.html

  • 试论西藏医学与佛教的关系

    医典、论说医典、秘诀医黄和后续医典，故名《四部医典》，《医典》约成书于公元8世纪下半叶(即公元728-833年之间，按内地古历约为唐玄宗开元十六年至唐文宗大和七年)。公元11世纪，由宇妥世家的后代又名...是以行医传教，成为宗教领袖的。公元11世纪以前，宁玛派只有传授教义的活动，但没有自己的寺院，因此，他们只好一面行医，一面传教。"三索尔"即索尔家族的三个人，他们是索尔波钦(又名释迦...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145743026.html

  • 法称唯识立场之研究

    瑜伽行派的学者或是唯识学者，目前尚无定论。这里是根据冲和史的定义来说。88页“hetubhedanuma bhavet”(注11)　　因此，外境对象对于感官知生起和觉来说是一不可或缺的因缘。而相对来说...所以由想起的例子，吾人可了解在无外境对象之下，心识上也可以有认识活动。想起简单地说就是心识上最直接的领纳活动。这种无须外境对象而能产生对象形象的认识活动就是自己认识。(注11)PV　ⅢK。390及参考...

    陈宗元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152743064.html

  • 南泉普愿禅学命题探析

    句，主要是弟子的时代。"(11)若说马祖"道一高唱即心即佛"(12)的命题，是符合历史事实的。在马祖道一所有的弟子中，对"非心非佛"和"不是心、不是佛、不是物"等禅学思想进行重点阐释和发挥的是南泉普愿...10).《大正藏》卷四十八，第418页　　(11).印顺《中国禅宗史》第275页，江西人民出版1999出版　　(12).忽滑谷快天《中国禅学思想史》(朱谦之译)第155页，上海古籍出版社2002年版　　...

    将九愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170243171.html

  • 禅悟的心理生活本意

    表现,而不是有一个“见”与“悟”的主体再去另发现一个心性客体。正是在这个意义上,惠能反复强调悟无具体内容“,自性本无一法可得”,[10](P353)“道毕竟无得无证”[11](P123)。　　正是因为“...20][27]六祖大师法宝坛经·定慧品[A].大正藏48卷[Z].　　[11][14][22][23]郭朋.曹溪大师别传[A].坛经校释(附录)[Z].中华书局,1983.　　[18]弗洛姆等著.禅宗与...

    孙延军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172143195.html

  • 受念住的研究

    狂风起，东西南北风，四维亦如是。有尘及无尘，乃至风轮起，如是此身中，诸受起亦然。（注11）譬如客舍中，种种人住止，剎利婆罗门，长者居士等，旃陀罗野人，持戒犯戒者，在家出家人，如是等种种，此身亦如是，种种诸受生︰若乐若苦受，及不苦不乐，有食与无食，贪着不贪着。（注12）──────────────────（注9）《大正藏》卷30，页851上。（注10）《大正藏》卷30，页440中。（注11）《大正藏》...

    林崇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185743305.html
上一页12...440441442443444445446447448...928929下一页