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为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。[9] 这段论述显然已经超越了对诗词...眷属般若、境界般若。 [2]参见《大正藏》卷12页267中栏。 [3]参见《大正藏》卷9页94下栏。 [4]参见《人间词话·蕙风词话》191页，北京人民文学出版社1984年版。 [5]...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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女与神猴结合繁衍藏族开始，一直到宗喀巴创立格鲁派，止于9世达赖业绩。壁画长92米，洋洋洒洒，恢弘壮丽，被誉为西藏的“绘画史记”。此外在邬孜大殿1层和2层有“桑耶寺史记”，2层的南侧有“莲花生传记”等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一期根身的维持者，前七转识有间断故不能维持，唯有阿赖耶识有间断故不能维持，唯有阿赖耶识才能作为识食。
(9)灭定证：灭尽定是因为灭去意识得名，然而经教中说：灭尽定识不离身。此识如果不是阿赖耶识，又...记。赖耶识唯与无覆无记相应，因为是生命主体，善染所依及所熏性故。
(9)因果门：阿赖耶识的缘起因果，如暴流水一般，相似相续，不断不常，刹那生灭，恒现在有，并依现在一刹那，有酬前因之用，假立过去因...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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无行一，(4)(喜俱邪见不相应)有行一， (5)舍俱邪见相应无行一， (6)(舍俱邪见相应)有行一， (7)舍俱邪见不相应无行一，(8)(舍俱邪见不相应)有行一。 此等八法名为贪俱心。 (9)...喜俱推度心(注9)及(8)舍俱推度心。 这八种名为无因善异熟心(注10)。 (1)舍俱五门转向心，(2)(舍俱)意门转向心及 (3)喜俱(阿罗汉)笑心。 这三种名为无因唯作心(注11)。 如是...
阿耨楼陀
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应机出世(注9)，‘广明摩诃衍作优婆提舍(注10)十万偈，又作庄严佛道论(注11)五千偈，大慈方便论五千偈，中论五百偈，令摩诃衍教大行于天竺。又造无畏论十万偈，中论出其中。’(注12) 在这些著作中...之法译。 (Preface de P.Demie Ville, Collection Jean przyluski Tome II, Paris, Adrien-Mainsonnanve)(9) ...
释惠敏
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菩萨5人、比丘5人、比丘尼一人、优婆塞一人、优婆夷5人、童男4人、童女2人、天一人、天女一人、外道一人、婆罗门一人、长者9人、博士一人、医师一人、船师一人、国王2人、仙人一人、佛母一人、佛妃一人，以及...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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北京：中华书局，1981. [9] 谢樱宁.章太炎年谱摭遗[M].北京：中国社会科学出版社，1987. [10] 中央.寄太炎[J].江苏，1903(6). [11] 杨仁山全集[M].合肥：黄山...…而间取哲学诸书以与内典对校，则有彼此镕合无少分相异者[9](P31-32)。 黄宗仰则对章太炎不畏清廷淫威的革命精神大加赞扬，作《寄太炎》诗云： 大鱼飞跃浙江潮，雷峰塔震玉泉号。哀吾同胞正酣睡，...
史革新
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[武汉]华中师范大学学报，2005年第1期 9-14页 ---------------------------------------------------------------------...书店，1991. [8] 东山魁夷，黑川纪章，河合隼雄，等.日本人与日本文化[M].周世荣译.北京：中国社会科学出版社，1991. [9] 铃木大拙.禅与日本文化[M].北京：三联书店，1989....
彭修银/邹坚
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[北京]中国文化研究，2001年第9期 66-67页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作 者】方立天 ----------------------------------------------------------------------------...
方立天
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敦煌文物研究所.敦煌莫高窟供养人题记[M].北京：文物出版社，1986. [9] 杜继文.中国佛教的社会改革观念和净土观念[A].人间净土与现代社会——第三届中华国际佛学会议论文集[C].台北：中华...表现的。不过，他在文中并没有很清楚地讲出上述9个内容间的叙事顺序，而认为这些情节大部分是彼此包含、互相交织在一起的，没有很明确的叙事顺序。同时，对于南北二披中乘龙车、凤车的天人及其侍从，他也认为在该窟中...
张元林
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