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，非不可起。复有说者，从有缘起，故名缘起。”[《大毗婆沙论》卷二十三，大正藏第二十七册，第9页。]这是更为详尽的解释，是说事物的生起得相应的关系与条件才可能生起。在《杂阿含经》中对“缘起”的解释是：“...
理方
|佛学论文|因明|五明|
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一生所致力的三种「佛教革命 」(注9)当中的一种。但是，即使是在一开始，印顺导 --------------------- (注 6) 引见《六十年》，页 5。引文中所提到的「先天」 、「无为」等「道门」，应指流行於民间，佛、道 不分的民间信仰。 (注 7) 引见《六十年》，页 5。 (注 8) 引见《六十年》，页 6。 (注 9) 这...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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一派之手筆。」但是 9 頁 經過印順長老的考據，由於壇經中與神會門下所說相合的只 是壇經內容的一小部分而已，所以推翻了胡適的主張。當胡 適的觀點一出現，佛教界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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： “佛教是佛陀对一切众生最好的教育，绝不可视为宗教。”（9）“今天众生的思想见解、精神的污染比环境污染更严重更可怕，如何净化人心为当务之急。用‘老实念佛’的方法对治之当有成效。一方面弘扬佛法，使人...人间佛教”》引赵朴初居士的《中国佛教协会三十年》（《法音》97.9.P15）。 （6）《蕅益大师净土集》卷下P171，福建佛教协会佛教教育基金会印，1993）。 （7）《印光大师永思集》P4—P9...
净空法师
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佛陀悟证的境界问题 7．如来死后继续存在吗？ 8．如来死后不再继续存在吗？ 9．如来死后是既存在亦同时不存在吗？ 10．如来死后既不存在亦同时非不存在吗？ 佛陀对讨论以上这些形而上...
不详
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无所有处次第定； [8]非想非非想处次第定；(此四为无色四处之根本定) [9]灭受想次第定，即止息一切心识之定，是九次第定的最后定，以是禅定之至极。 “第五聚，谓十遍处”。遍以增上缘依止静虑，所...随念他一一有情一切生事尽有情数无有边际，并念其因，并念相貌，谓念自他如是色类。并念处所，谓念从彼处设来生此处，于彼一切随念境上，所有彼彼无障碍智，说为宿住随念智力。” [9]生死智力，同上《疏》云：“...
不详
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当代行人有正法眼与契机之法门而得大利益。
(9)
实用者——有许多学佛者从事于社会的工作，面临着许多社会问题、工作问题、事业问题、家庭问题、生活问题。就应从实际出发...
不详
佛学论文|因明|五明
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﹐列柱以内是高大的前廊﹐前廊后部并列凿出了七所方形大窟﹐窟内都安置着佛﹑菩萨等众多的彩塑像﹔第9窟俗称中七佛阁﹐是一组并列开出的七所大佛龛﹔第3窟俗称千佛廊﹐是依着山崖雕出的六列千佛像﹐像前是人字披顶...
常 青
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长老）、（4）商照（二长老）、（5）萨弥照（三长老）、（6）听照（四长老）、（7）法照（即佛爷）、（8）座龙（大和尚）、（9）座乌（和尚）。在佛爷以下的僧侣，是不论出家时间长短，随时都可以还俗的。如果由...
义方
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食有四种： 一、段食，二、触食，三、思食，四、识食。此中识食是有情一期根身的维持者，前七转识有间断故不能维持，唯有阿赖耶识有间断故不能维持，唯有阿赖耶识才能作为识食。 (9)灭定证：灭尽定是因为灭...8)三性门：三性是善、恶、无记。赖耶识唯与无覆无记相应，因为是生命主体，善染所依及所熏性故。 (9)因果门：阿赖耶识的缘起因果，如暴流水一般，相似相续，不断不常，刹那生灭，恒现在有，并依现在一刹那，...
济群法师
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