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，明明祖师意”。 7、临济祖师：“原来黄檗佛法无多子。” 8、志公曰：“坐卧不知原是道，只么忙忙受苦辛”。 9、知旭：“菩提种子，人人有之，因自暴自弃自尽，使无量功德善根，枉...诸佛如来，遍满空界，下见地狱，上见天官。 (9)以此心研究深远，忽于中夜，遥见远方景物及亲眷或闻其语。 (10)遭遇邪魔附体，见善知识形体迁移，无端变化，自能说法，通达妙义。 ...
一鹤
|佛学论文|因明|五明|
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根除痛苦。”（注9） 由此可见，《菩提道灯》中“三士”的名称和定义，完全根据《俱舍论释》，非阿底峡的创作。事实上，“三士”名称与概念的形成，恐怕比世亲的时代还要早些。因为《瑜伽师地论》“摄抉择分”...主张：真理离言，虽有喻可譬，却无因可立。所以自宗不预设特定的比量，仅权巧借用敌宗为因，论破敌方，令其悟解自宗的立场（注29）。 2、讨论到胜义谛的时候，这三十颂中的第7、8、9、10等五颂的内容与月...
陈玉蛟（释如石）
|佛学论文|因明|五明|
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认同而“虚构”(invent)自身的背景。[9] 为此，当我们进行论述分析与考察既有知识的构成历程时，某种程度问题意识的提醒是必须的。亦即清楚了解：“ 谁是论述者？谁听闻或阅读论述？论述者希望谁听闻...并且经过奥义书时期的“二道五火说”[13]与“三道四生说”[14]为其奠定基础后，自奥义书时期以降，轮回思想已成为印度古文明所认同的一个主流。 p. 9 影响所至处，无论是印度宗教中的正统派和非...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
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這些詞彙都間接顯示，上古時期正式的交際禮儀通常在席子上舉行。[9] 古人非常重視席上的姿態、舉止、以及座席的位置。[10] 一般來說，在上古時期，跪坐是士大夫的標準坐法。從當時的圖像來看，在非正式...----------------------- 11.《呂氏春秋》卷十五〈下賢〉，頁9-10，《四部叢刊初編》子部，冊六五。 12.參見李濟，〈跪坐蹲居與箕踞〉，《國立中央研究院歷史語言研究所集刊...
柯嘉豪
|佛学论文|因明|五明|
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僧侶約一千多人，文革時寺院大多被毀，僧侶被遣散還俗，文革後，正常宗教法事及節日活動逐漸恢復開展，80年代末，寺院佛塔已超過千座，沙彌五千多人，比丘以上僧侶七百多名，恢復狀況已接近50年代中期水平[9]。...，從1991年9 月起，舉辦多期寺院執事進修班，學習時間半年，每期近百人，一些條件較好的寺院也常舉辦僧伽培訓班[14]。目前大陸已形成了初、中、高等三級佛學院的教育體系，開始重視學風與道風的協調[15...
鄭志明
|佛学论文|因明|五明|
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文译成藏文的作品有如下几种译法：(1)《昙钵偈》(8)(2)《斯里兰卡上座部之达磨巴达经》(9),(3)《教诗》(10),(4)《教法偈颂》(11)等。上述4种译文都是从藏文字义上去理解和翻译的。笔者...、藏文本的结局是大团圆,而梵文本的结局则是悲剧。(36)“在敦煌发现的古藏文文书中,有两种《罗摩衍那》的译本”。(37)该史诗是是在赤松德赞至热巴巾时代(8-9世纪)传入藏区的。《罗摩衍那》的藏文本被...
杜永彬
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第七） 释伽（第七） 释伽文佛 8大迦叶 迦叶 1迦叶 1迦叶9阿难 阿难 2阿难 2阿难10末田地 末田地 11商那和修 ...14佛陀难提 佛陀难提 8佛陀难提 7佛陀难提15佛陀蜜多 佛陀蜜多 9伏驮蜜多 9佛陀蜜多16胁比丘 胁比丘 10胁比丘 9胁比丘17富那奢 ...
胡适
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现在因果经》[9]和《根本说一切有部毗奈耶破僧事》等许多佛经中都有叙述。回鹘文《摩尼传》中的这一内容，无疑来自佛教，体现了“佛教在摩尼教多元信仰体系中（至少是在这一地区）所占有的极其重要的位置”。[10...endäkäg。该词在《华夷译语》中有载。[18]
4. 6-7 angsïz uluγ uluγ（又见于第5、6、9、10行），意为大，与angsïz连用，...
杨富学
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早晨9点钟，僧侣们就已经坐在藏经楼的桑台前和十一面观音殿前为即将来临的仪轨制作朵玛供（Torma）“朵玛”，就是通常所说的“酥油花”，是为各种各样仪轨提供食品，一些供奉主神（在本案中为金刚手佛），而...那些可断在12世纪前期或中期，三层宝塔的可断在12世纪晚期或13世纪早期。他们都明显属于迦湿弥罗风格(Khache lug)的不同阶段，这种西藏绘画风格起源于克什米尔。克什米尔毗邻拉达克西部，是9至...
不详
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偏方”之意說：
舊相傳云：偏方教正意，處所偏，從眾偏等為宗也。(《大乘四論玄義》卷9)
意思也是說“偏方”即“特別”、“偏重”之謂。
綜合智顗、吉藏(《法華玄論》、《三論玄義》、《...佛教以此三聚收攝一切眾生)；又《大智度論》卷9中有“黑白三業”說，《瑜伽師地論》巷9中有“定不定”三業說(定業，定受果報，不定業，不定受果報)；《大乘義章》卷7中也有據《成實論．三業品》而有六業之說：...
王仲堯
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