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  • 麥積山133窟10號造像碑的圖像源流與宗教內涵 [*]

    。　　至於中央的部分，上段為釋迦多寶二佛並坐圖（圖1或圖2，標號9），中段為交腳彌勒像（圖1或圖2，標號10），下段刻釋迦三尊像（圖1或圖2，標號11），下段右側刻維摩經變（圖1或圖2，標號12），其...降神母胎。……答曰。象形第一。六牙白象頭首微妙。威神巍巍形像姝好。[9]　　菩薩便從兜術天上。垂降威靈化作白象。口有六牙諸根寂定。至頁首奮耀光色魏魏。眼鼻晃昱現從日光。降神于胎趣於右脅。[10]　　又如...

    陳清香

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  • 朗 达 磨 灭 佛

    被压下去的本教，又开始复兴。自公元9世纪中叶以后，经过近一个世纪的混乱局面，直至10世纪后期，整个西藏地区社会逐渐稳定下来，佛教方得到复兴和发展。然而，这一时期藏族社会虽然稳定但在政治上却是分散的，...

    不详

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  • 四大净土比较研究（二）

    7）《弥勒下生经》（大正一四·四二二上）。　　（8）《大宝积经》卷20，《不动如来会》，《大正藏》卷11，107b。　　（9）《阿佛国经》卷下，《大正藏》卷11，758b。　　（10）《阿佛国经》卷上...贤十大愿王，导归极乐’，如经中说：‘是人临命终时，……如是一切无复相随，唯此愿王不相舍离，于一切时，引导其前。一那中，即得往生极乐世界。’（9）普贤十大行愿，不但是发愿，而是实际的操作，以此大愿大行的...

    圣凯

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  • 道教與密教

    達斯古普等等的研究，順世論派也實行密教的三種修行法（酒、肉、性交），在組織上是屬於迦波裏迦派（Kapalikas），迦波裏迦派是密教的信徒。[9]　順世論（意為流行在人民中的派別）一直活動在民間，...　[6] 同上注。　　[7] 《舊唐書．天竺傳》、《新唐書》卷221上。　　[8] 《集古今佛道論衡》卷丙。　　[9] P.C.雷易：《古代中世紀印度化學史》頁126～...

    黃心川

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  • 21世纪社会变迁与汉传佛教教育之发展

    发展“文化创意产业”，达成真、善、美的人生目标，此等将是21世纪佛教教育“现代化”的方向。　　（本文发表于北京两岸第二届佛学教育座谈会主题演说2003，9） ...

    释惠敏

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  • 关於缘起思想形成与发展的铨释学考察

    )苦←妄执（即「爱」），(8)死（即「老死」）←生，(9)苦←生存（即「有」）←执著（即「取」），(10)苦←生之轮回←形成活动，(11)苦←食物，(12)苦←动摇，(13)轮回←顾忌。其中，无明、...古层的缘起说（萌芽）」，保留一些项目，同时除去一些项目，如此逐一形成的。其中十二支类型当然构成最为完备的表现形式，而为後世大小乘各宗所奉守之为典型的缘起说(注9) 。无论如何，中村元一方面考察出「最古...

    傅伟勋

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  • 法界圣凡水陆普度大斋盛会—水陆法会

    行善，求受戒法。　　9，奉供下堂—准备美味素斋，宴请六道群灵，并为其诵阿弥陀经及念佛。　　10，圆满供—准备美味素斋，普同供养四圣六凡。　　11，圆满香—殷请六味素斋普同供养四圣六凡。　　12，圆满...

    不详

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  • 灵山寺志（二）

    [9]万竿，飒飒长舍风雨气。　　寺门下望情豁然，桑柘[10]纷披满一川。　　嵩高女几[11]列左右，王屋太行[12]来掌前。　　背为孔氏悬泉庄[13]，岩洞犹存荆棘荒。　　到今其下多怪石[14]，...娑罗花，类枇杷，春开花。 　　[6]彀：有皱纹的纱。 　　[7]彯萧：轻捷的样子。 　　[8]虬龙:古代传说中有角的小龙。 　　[9]窬：从墙上爬过去。 　　[10]柘：落叶灌木或乔木，叶子卵形，可以...

    不详

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  • 瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论

    “根境识三缘和合而变起一个带主观性的影像尘这件事，可谓世间的第一奇事，其中的机关奥妙，非轻易而可弄明白。”(9) 因为，人们总是习惯性认为所见所闻境相是实有的、客观的，是不以人...　　8陈兵《真实论》，《法音》1993年第7期第7—8页。 　　9同上，第8页。 　　(10)鲁珀特?谢尔德拉克《作为习性的自然法则：科学的后现代基础》，《后现代科学—&...

    肖永明

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  • 元代飞来峰佛教雕刻的造型与内容探讨

    有“祈保自身世寿延常”之意，其世俗功用甚为明显。 　　无量寿佛均为双手结定印，结珈趺坐，螺发，头顶馒头形高肉髻。单尊龛像约有9尊，三尊一铺的组合像有3尊，其中弥陀三尊两龛，属汉传佛教造像，即杨思谅刊造... 　　佛部造像还有药师佛、不动佛、炽盛光佛与毗卢遮那佛，前三者均为藏传佛教艺术风格。第41龛药师佛[9]脸形丰圆，口含笑意，左手结定印，右手持诃子，结跏趺坐于仰覆莲台，背光外龛壁遍刻梵文经咒，惜文字...

    赖天兵

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