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  • 《大乘阿毗达磨杂集论》简介

    的所以，(7)何义：蕴等的名义，(8)何喻：经中对蕴等所说譬喻的意义，(9)何广分别：以实有假有等六十门广分别。在最后诸门分别中又每门都以法门的意义、种类以及用此门观察之所为，这三层来作分别。诸门分别...

    隆藏法师

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  • 天台宗

    宗学者往往兼倡净土，形成“教在天台，行归净土”之风。该宗在汉族地区虽几经兴衰，但仍延续至今不绝。 9世纪初，日本僧人最澄将此宗传到日本，在平安时代(784～1192)，与真言宗并列发展，史称“平安...

    不详

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  • 朝鲜佛教

    无畏印诀,为善无畏一派密教。新罗僧惠日受青龙寺惠果密法,带回《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》等，在新罗大弘密教。成实学派、俱舍学派也在弘传。9世纪初,中国禅宗开始传入朝鲜。新罗宣德王五年(784)...

    不详

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  • 尼泊尔佛教

    　佛教与印度教混同时期　　8世纪末9世纪初，南亚次大陆的印度教经过商羯罗的改革后,出现了复兴运动，这也推动了尼泊尔印度教的发展。据尼泊尔史料记载，商羯罗在晚年曾访问过尼泊尔,他用压迫佛教的手段大力推行...

    不详

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  • 禪畫研究的回顧

    。(註9) 206頁 禪那，誠如「臨濟錄」所形容的﹕活潑潑地、昭昭靈靈 地、孤明歷歷地。禪宗的語錄是片斷的日常對話，是繼續中 ... Society of Japan III -9, 1966.5, P. 103-124. Zen Painting ET Calligraphy, by Jan ...

    吳永猛

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  • 内观禅修的探讨

    分解脱补特伽罗。 慧解脱阿罗汉者，谓已解脱烦恼障，未解脱定障。俱分解脱阿罗汉者，谓已解脱烦恼障及已解脱定障，是故说名俱分解脱。如是名为由障差别建立补特伽罗。[9] 由以上的引述，可以知道在达成...页9） 3. 当念头生起时，要觉知。时时刻刻觉知所有动作。不要静坐不动。这就是培养自觉的方法。（页10） 4. 如果我们一直观察念头而没有任何身体的动作，当念头生起时，我们很容易「进入」...

    林崇安

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  • 北宋初年天台教籍重歸中土的史實

    十人，往日本國，求取教典」，並未提及高麗。所以，志磐試圖調合日本和高麗兩說的觀點，似缺乏有力的證據。雖說大部分學者採用高麗說，但也有少部分學者採用日本說。如湯用彤即云：「宋初天台求經於日本。」[9]那麼...[9] 湯用彤《隋唐佛教史稿》，頁295，中華書局，1982年。 [10] 《宋史》卷487。 [11] 《高麗傳》卷3。此與端拱2年之求書，疑係同一事。 [12] 《佛祖統紀》卷10，《...

    沈海波

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  • 西藏佛教的中觀思想

    乃是說明以九世紀初為中心的西藏中部的佛學之基本資料， 其文章開頭（1a3～9b1）敘述印度佛教的宗義。 　　其內容大別為小乘（1a3～3a1）與唯識派（3a1～4a5） 與中觀（4b1～9b1），所述中觀的歷史如下： 306頁 昔，中觀師阿闍黎龍樹（Na ga rdsu na）與提 ...

    原田覺著; 許明銀譯

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  • 論元代的羅漢畫

    尤善寫貌。」 「道士王景昇，杭人，居開元宮，善畫道釋人物，學王輝、李嵩。」 「道士蕭月潭，淮人，善白描道釋人物。」[8]鄭昶且將他和趙衷並列為元代人物畫所少見而可貴者。[9] 任仁發： 「任仁發，...李公麟、賈師古、梁楷等一系的白描畫風。圖8的持杖尊者和圖9的開卷尊者畫風亦然。[23] 圖8 雪庵羅漢圖二～持杖尊者 p. 299 圖9 雪庵羅漢圖3～開卷尊者 五、寧波派的...

    陳清香

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  • 佛典中「唯」的二類否定意義對中國佛學研究的提示

    30, 428a28ff.;SBh 199, 9ff.; Tp 93b7ff.)在〈聲聞地〉中， 所謂「相似」( pratirupa, gzugsbrnan)的概念與「影像」(pratibimba,...影像 (jneyavastu-sabhagasya pratibimba) 諸名差別 (paryayanama )。(註 9)其中，所謂三摩地相 (tin ne 'dsin gyi mtshan ma...

    惠敏法師

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