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  • 佛教因明表解

    B3不可得因：1自性不可得，2果不可得，3能遍不可得 ，4自性相違可得，5相違果可得，6相違遍可得，7果相違可得，8能遍相違可得，9因不可得，10因相違可得，11因相違果可得。 A3似因類別 B...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《因明立式辯經教材》──佛教邏輯的現代運用（2）

    因為是能持自性故。（同意）7虛空應是無實，因為是無故。（因不成）8虛空應是常、無常二者之一，因為是常故。（同意）9感受應是無常，因為是法故。（不遍）10無我應是常，因為是非生滅的法故。（同意）11無我...心識應是覺知，因為是知覺故。（同意）6感受應是心所，因為是心王、心所二者之一故。（不遍）7意識應是知覺，因為是覺知故。（同意）8智慧應是心所，因為是知覺故。（不遍）9眼識應是心王，因為是知覺故。（不遍）...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12090738575.html

  • 以一阶逻辑试释《因明正理门论》

    x)) ∧ x(P(x) ∧～S(x) ∧～Q(x)) ∧ x(～P(x) ∧～S(x)→～Q(x))。 2.4.9因于同品有非有，于异品有非有如下图8： 图8可以符号化为： x(P(x) ∧～S...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12100738642.html

  • 佛學入門(三)

    慈悲心腸去感化他。 　　9、法忍：風吹、雨打、饑餓、寒冷、炎熱等事，都能安然忍受。 　　10、無生法忍：是對於聖教所說的苦、空、無常、無我的真理，能堅心信仰而不著相。 　　11、精進：即向上努力，志堅不...而現實的人生社會，已淨化成為極樂世界。 　　9、法界有「事法界」和「理法界」。事法界之「法」字指諸法，界是分界，諸法各有自因種，而分界不同，名事法界。至於理法中，即十法界唯一真如法界。總合起來說，法界...

    佛陀教育基金會編著

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  • 朗达磨灭佛

    被压下去的本教，又开始复兴。自公元9世纪中叶以后，经过近一个世纪的混乱局面，直至10世纪后期，整个西藏地区社会逐渐稳定下来，佛教方得到复兴和发展。然而，这一时期藏族社会虽然稳定但在政治上却是分散的，...

    不详

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  • 初唐阎罗图像及刻经——以《齐士员献陵造像碑》拓本为中心

    周围陪葬的妃嫔诸王重戚，凡三十余人。已经发掘李寿与李凤墓9。李寿墓中的壁画有寺院道观图等，还有仪杖出行与农耕图，其石椁浮雕极为丰富10。陪葬还有永徽元年（650）左监门大将军樊兴，官职为较士员高的禁军...1996年11月北京。9．《唐李凤墓发掘简报》，《考古》1997年第5期。10．《唐李寿墓发掘简报》、《唐李寿墓壁画试探》，《文物》1974年第9期。孙机《唐李寿石椁线刻《侍女图》、《乐舞图》散记》，《...

    张总

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  • “梵我一如”的演绎及其意义

    的意义 　　 一般学者把吠陀时期划分在大约公元前15世纪（或更早一些）至公元前9世纪，是原始公社将要瓦解，过渡向阶级社会的历史阶段。 　　 吠陀（Veda）原义是知识之意，意译为“明论...吠陀中虽然多次被提到，但与任何神灵没有过联系。”［8］《印度文化概论》中也说：“我，在吠陀时代与任何神祇也没有发生过关系，只是一个普通的人称代词。”［9］ 　　 纵...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教高僧饮食观

    故杀’的原则，否则便有过失。—广钦老和尚 8．在世俗社会中，无所约束，随著习俗恣意宰杀啖食，你杀他一命，来日必还一命，因果不失，不知又要造多少生死业。—广钦老和尚 9．事实上，肉食既伤慈悲，也的确...

    不详

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  • 张新鹰：《中华大藏经》——一项重大的佛教文化工程

    多；时间下限截止到当代。计划分设下列各部：1、印度典籍部；2、南传典籍部；3、藏传典籍部；4、汉传注疏部；5、汉传撰著部；6、史传地志部；7、忏仪部；8、疑伪经部；9、论衡部（中国历史上儒释道三家相互...

    张新鹰

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  • 世界佛教论坛论文：丝竹传心法音长存

    人与人之间的隔阂，相互友爱、和睦。　　2004年由中国国家宗教局倡导，中国佛教协会组织海峡两岸，汉传、藏传、南传三大语系佛教百余名僧众赴台湾、澳门、香港、美国、加拿大等国进行了9场联合演出，与世界共享...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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