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目标。这种例子就印度思想而言，即等同于婆罗门哲学，然而若以佛教内部当中为例，那么如来藏思想即是回归土著思想的典型。(16) 伊藤隆寿认为，若以图表来表示《老子》‘道的哲学’的特色，可如下表示。此图和...B.C.）的“一即全”（hen kai pan）思想也有类似性，这一点必须加以注意。(20) 就“批判佛教”学者对佛教思想的批判来看，如果说如来藏思想批判和本觉思想批判，分别是松本史朗和裤谷宪昭的...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
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最有理论贡献者，此事笔者亦有专文[16]，此处暂不多论。总之，就存有论问题的概念解析而言，朱熹以理气论总说天地万物，以心性情才欲说明人性主体的概念架构，以魂魄概念说明人死为鬼的概念解析，确实是一极为...魂魄」、「鬼神屈伸」、「动静变化」、「格致持敬知行」、「心性才情」、「天地气质」等等，然而，此一方式若非对中国传统义理精熟者并熟悉哲学问题意识者实较难见出哲学问题意识的重点[20]。陈来教授即以「理气...
杜保瑞
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所以可说王公贵族的竞相设置庄园，寺院也是同样。庄园，据加藤博士的研究(注16)，又称庄田、庄宅、庄居、别墅、别业，或单呼庄，略以囗、庄等文字出现于文献，同是庄园的意思。于是寺院的庄园由寺庄、囗寺的文字...，更以蓄财的目的假名于僧的私度僧，如是所谓伪滥的私度僧逐渐增加其数量。可是这已从北魏时代成为社会问题(注20)，如此私度僧的增加，从而又成为寺田的增加。他们表面虽是僧，其实是原原本本的农业从事人，即是...
道端良秀著; 李孝本译
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，“性宗理圆，作聪明注释，亦无大碍；相宗理方，一字出入，便谬以千里矣。”[16]用“理圆”和“理方”来标示法性宗和法相宗的特质，可见王肯堂深知两种学说的精要。固然，王肯堂本人对唯识学或法相宗持有偏爱，...赞许［Zuspruch，原译作‘劝说 ’］为基础的。”[20]这在一定程度上表明，海德格尔认为，用“Sein”来标示他思考的问题域是不能令人满意的。 ( http://www.tecn.cn ) ...
倪梁康
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如今作佛见，作佛解，但有所见所求所著，尽名戏论之粪，亦名粗言，亦名死语。”[16]德山宣鉴上堂宣称：“这里无祖无佛，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊、普贤是担屎汉，等觉妙觉是破执凡夫，菩提涅槃是...、俱胝禅师的“一指头禅”[19]、沩山灵祐、仰山慧寂的“作圆相”、“举拂子”[20]等示意的姿势语。南岳怀让说他的悟道经验是“说似一物即不中”，妙处不可言说，因此他以“磨砖岂得成镜”的直观示范来启悟...
不详
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证《金刚般若经》[16]。一些士大夫所作禅师语录序，也颇为丛林称道：“本朝士大夫与当代尊宿撰语录序，语句斩绝者，无出山谷（黄庭坚）、无为（杨杰）、无尽（张商英）三大老。”[17]尤其是张商英的禅学，更...遂厌科举之事，慨然有求道之志。未知其要，泛滥于诸家、出入于老释者几十年”[20]。程颐虽自夸醇儒，但也暗受禅学戒、定、慧修行方式的影响，“每见人静坐，便叹其善学”[21]。而他与灵源惟清禅师的交往也非同...
不详
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诗。世之不知者便谓多者为所长，少者为所短。以殆拘牵之论，而非圜机之士。……文即无韵之诗，诗即有韵之文。”[16]中国传统文学观念以“有韵为诗，无韵为文”，仅着眼于音律形式，而从更高的层次看，二者“盖本...于元祐年间，而其他诗人在同一时期也表达了类似的观念。如黄庭坚云：“李侯有句不肯吐，淡墨写作无声诗。”[19]又云：“既不能诗成无色之画，画出无声之诗。”[20]孔武仲云：“文者无形之画，画者有形之文，...
不详
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诗、药名诗、建除体、八音歌、二十八宿歌等尝试[16]。值得注意的是，同样有禅悦倾向的王安石，也是文字游戏的爱好者，诗集中不仅有回文诗、药名诗等，而且其集句诗颇为后人称道[17]。当然，文字游戏古已有之...博取于人者，虽滑稽鄙俚，犹或不遗，而况于诗乎？古者《诗三百篇》，其言无所不有，惟其肆而不放，乐而不流，以卒归乎正，此所以为贵也。”[20]柳、欧为俳谐文学作辩护，都是站在儒家的立场引经据典，从道德论...
不详
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云沉绵。‘颂椒添讽味，禁火卜欢娱’，不说节岁，但云颂椒；不说寒食，但云禁火。亦文章之妙也。”[16]这种“言其用而不言其名”的诗法，在王安石、苏轼和黄庭坚诗中可找出很多例子，如： 缲成白雪（蚕丝）桑重绿，割尽黄云（麦）稻正青。[17] 岁晚苍官（松柏）才自保，日高青女（霜）尚横陈。[18] 冻合玉楼（肩）寒起粟，光摇银海（眼）眩生花。[19] 小舟浮鸭绿（水），大杓泻鹅黄（酒）。[20] ...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125956023.html
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语录中常见的词汇入诗。如苏轼《次韵孔毅父集古人句见赠五首》其三云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨？”[16]“皮”、“骨”之喻本《景德传灯录》卷三《第二十八祖菩提达磨》。达磨欲返天竺，命门徒各言所得...19]又“脚跟”二字亦出自《景德传灯录》，玄沙师备禅师谓雪峰曰：“老和尚脚跟犹未点地。”[20]又“一节”二字也是宗门语，举前人一段谓之“一则”，也称“一节”[21]。黄诗用禅语双关竹子，甚有意趣。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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