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; 二功能阙。16
依众贤归纳出所谓客观存在事物之能作心识的所缘境，有几项基本条件。所谓“真(实)有”，是能够生起认识觉受的事物，依胜义与世俗谛来划分，则有“...极微”是物质占有空间的最细点。所以《俱舍论》说： “分析诸色至一极微，故一极微为色极少; 如是分析诸名及时至一字，刹那为名时极少。”20 若要完成整个认识的活动，...
陈雁姿
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08222755335.html
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寺。寺若成，国即清，必呼为国清寺。”[16]看来，炀帝对于因智顗遗愿在天台山建造的佛寺的寺名，还是相当重视的。最后敕定的“国清寺”取其政治含义，僧俗两方都用心良苦。 “赐额”含义的丰富和赐额制度的...剪去，则有妨于机事。奉天命以除残贼，非如桀纣无辜杀人贯盈罪恶之比。天下既定，仁心自存。唯知佛法，可为拯济。建斋行忏，惠及幽关，盖所以拔沈苦以遂有生，真仁恕之君也。”[20]此段话也就是七所佛寺之名所...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14541655454.html
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逻辑是有差异的。然而，制度宗教、公共宗教是正式变体(formal variant)，私人信仰、民间宗教是随意变体(casual variant)[16] ，它们虽在运作逻辑上相异，但亦必须同在一个权力...构成。它们都被称之为简单关系。[20] 这就是说，那些“非正式的”、私人的、个体的神人关系，大都属于这种关系组合类型，而在神人之间信仰和被信仰者的关系，往往要依靠这些关系而存在，甚至不依赖第三方关系。如...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
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沙门宜应尽礼，遂常致拜”。 [16]再如梁武帝下令僧侣断酒肉。“若复有饮酒，噉肉不如法者，弟子当依王法治问”，直至今天，形成只有中国佛教徒吃素的局面。至于清朝雍正...rdquo;[20] 然慧远所一再强调的也是“虽不处王侯之位，固已协契皇极，大庇生民”的道德教化功能，既非佛教哲学的形而上学超越性格，亦佛教僧团的独立自处要求。他力图要证明的儒佛...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14545255474.html
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nta)(16)，指受外界粗杂经验限制的自我；二、光明位(tajjasa)，古奥义者名为梦位 (svapnānta)，指受内在细微经验限制的自我；三、智慧位(prāj?a)，古奥义者名为熟睡位(...当然有许多因素(20)，但最重要的一点，也是和佛教关系最深的一点，则是婆罗门僧侣(Brāhmana，或译“祭司”)道德的堕落。据原始佛典记载，当日婆罗门僧侣利用自己在社会上的特殊地位，生活骄奢淫佚(21...
霍韬晦
|佛学论文|因明|五明|
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”。中心道场在相模（今神奈川）的无量光寺，后移清净光寺。 4.日莲和日莲宗 日莲（1222—1282），安房（今千叶县）人，出生在一个渔民家庭。16岁出家，游历镰仓和平安的各寺，学天台、密、净土... 虎关师鍊（1278—1346）前后从一山一宁及东山湛照学禅，善写汉诗汉文，除用汉文写了日本最完整的一部佛教史书《元亨释书》30卷外，又写了《济北集》20卷。此书前6卷为诗稿，7卷以下为文稿，11卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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斗争之胜利者——雍正登位后随即抄家而崩溃了。 结合前面第一部分和第二部分所述，可得：是家族在世事不定中的无可挽救之毁灭和大观园里一群美丽少女、女子在世事不定中的无可挽救之毁灭[16]，让宝玉在不堪忍受...安慰；它不但没有成为他的情感生活的最后“避难所”[19]，反而成为了他情感生命的最后“收留所”。所以，宝玉的神灵返回大荒山而还原为石头后，亦还在那里哀挽这些女子，哀挽自己[20]…… 化为小说中宝玉...
林桂榛
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先河，窥基大师集大成。唯识学到无著、世亲菩萨时代才有完整的体系，而完成唯识学的体系，就是建立赖耶识思想，赖耶思想的建立是他们对散蕴在诸大乘经论中唯识思想的提炼与总结。[16] 唯识学用唯识所现来...等转识，变色等是。此中但言缘，故名变。……生名变，种子第八识生七识等，并名为变，七识生第八，亦名为变。[20] 因此，三能变的识变现即是识内部的变化和外部的变化，并且又是互为因果的关系。这个圆环连锁...
宽昌
|佛学论文|因明|五明|
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它是性广法师以其硕士学位论文《印顺法师禅观思想研究》[16]为底本又花了四个月的时间增益改写而成的。自该论文的写作形式来看，起于“绪论”，交代“研究缘起”、“问题意识”、“研究进路”，经由章节铺陈，终...印顺法师对昭慧、性广二位法师谈话的反应始终只是“慈祥地微笑颔首”、“导师点点头，‘嗯！’了一声。”“导师：‘嗯！嗯！’(微笑地点头)。”和“导师一贯的沉稳慈祥，点头微笑。”[20]印顺法师的这些反应...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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说唯心”（注16）。“非语言即第一义”（注17），最后目的，在于“勤修如来地上上智”（注18）。成一乘道相（注19）。
就文学之观点看，本经之法会会主是楞伽王，十头罗刹（注20），罗刹在《吠陀经》中为群魔，是专门害人的（注21）。在大会结集本经完成之后，与会者。都是乘以“自心为境”之“花宫车&...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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