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此外，智旭於〈梵網合註自序〉亦提及，當他猛圖出世，
矢志參禪時，雖數發悟解，卻剋證無期。於是「念宿因力薄，
應兼戒、兼教以自薰修。」〔註14〕所謂宿因力薄，則...收於釋成時編輯：《靈
峰宗論．下》，卷六之一，頁868 ～869。
註14：釋蕅益：〈梵網合註自序〉，收於釋成時編輯：《靈峰
宗論．下》，卷六之二...
釋見曄
|佛学论文|因明|五明|
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组成；到了今天，除了汉、满、蒙、回、藏 之外几个主流的民族，在中 页181 国境内还有苗、徭等五十多个少数民族。［注14］ 根据... 注14：根据中国大陆的调查，目前中国大陆除了汉族以外，还 有五十五个少数民族。在台湾，原住民族群也有十个以 上。但这些民族的总人口数大约占...
郭慧珍
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”与“习所成种性 ”［注14］含义略近，可以互相阐发。《成唯识论》所说指种 子而言，“本性住种”指本有种子，“习所成种”指新熏种子 。《瑜伽师地论》将种性分为先天种性与...2，《大正藏》第43卷第305页上。 注14：《瑜伽师地论》卷35，《大正藏》第30卷第478页下。 注15：《成唯识论》卷2，《大正藏》第31卷第8页。
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杨维中
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若著眼于修学者的根器，可以有“随信行”和“随法行”这二种不同的趣入方式。（注14）若著眼于佛教修学所要对治的业障，由于众生业障的倾向千差万别，加上个人对治业障的最低或最高需求标准也不尽相同，便给因材施教...，而以赢得人天果位或预流果为首要目标。当然，例外的情形 亦不在少数。注14 参阅《中阿含经》T.26，vol.1，P.752a（指《大正藏》第26 经，第1册，
84页
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蔡耀明
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释教无甚深之了解，而羼以神仙道术之言，教旨在精灵不灭，斋谶则法祠祀，浮屠方士本为一气”(注14)。
这一段文字，正可对沂南古墓童子项光立像产生的背景，作最好的注脚。
三、三国西晋...入贡，明帝封其为亲
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(注 14) 见汤用彤“汉魏两晋南北朝佛教史”。
(注 15) 见三国志卷二，魏书文帝纪第二。
(注 16) 见三国志卷二，魏书...
陈清香
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、出世间、无漏、无 取、正尽苦、转向苦边。 ”(注14)“增上善学”所学在于建立善 根， 就是开发“世、俗、有漏、有取、转向善趣的正见”， 略言： “世俗正见...第四 行 ( 大正〈 1 〉 83c14 ～ -4，?活命遍净戒 ( 即依正命 得生活资具 ) ──见大正〈 1 〉 84a-4 ～ c13，?根律仪 戒 ( ...
杨郁文
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。既言初门，表示菩萨法尚不止上述的部分。故罗什在译出《持世经》（大正14，页642）后，更依其第五的内容增益前述菩萨禅法初门的“观十二分”，别为一卷。僧佑《出三藏记集》卷二罗什所译经下有《十二因缘观经...第一章中言及般若“智”的引入禅法，令禅法由“禅数（注14）”转成“禅智”是中国大乘禅法开展的契机。在道安的手中，作了“禅智”初步的开创工作，而实际奠定中国大乘禅法基础的则是关河的罗什师资。 罗什...
赖鹏举
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(注13)，法显住此国二年，更求得弥沙塞律本(注14)。 祐录卷三新集律分为五部记略云：221页弥沙塞律三十四卷，弥沙塞者，此名为五分律，比丘释法显，于师子国所得者也。法显以晋义熙二年(...同书卷十五法显法师传页一一二中。(注 12) 长房录页七一上--中。参注七。(注 13)佛国记页八六四下， 师子国即今斯里兰卡(Sri Lanka)国。(注 14) 佛国记页八六五下。(注 15) 祐...
曹仕邦
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为了维持整个僧团生活的正常运作，除了制订基本道德的人格教条外[14]，更“随犯随遮”渐渐立定许多规矩，此便成为佛教徒们在生活行持上，所应遵守的“戒律”。 故世尊的生活教育，不仅只在言教上，宣扬宇宙...乐，斋戒三宝，由此可见佛教净化人间国土的教育力量。 [14] 此即杀、盗、淫、妄、酒五根本大戒。
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杨惠宇
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之外在形象，亦不等于任何物理性的动作；它的本质无宁是在个人内心之显现，并与生活的任一层面均相互关联。惠能如此教示(注14):
一行三昧者，于一切处行住坐卧...... 常行一直心，是称一行三 ...上。 （注14）Wm.Theodore de Bary ed.，Buddhist Tradition in India， China and Japan（New York:Modern ...
郑学礼, 李明芳译
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