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  • 三论宗在中国佛教史上的地位及其影响

    句绝百非[14]，不著一切法。生灭亦是相待而说，若能悟入诸法实相本来空寂，远离二边之见，不著于任何一法，即是八不中道观。吉藏大师为了使修学佛法的人不著二边之见，依据缘起性空之理而建立中道观。使学教之人...出，八种概念的否定。说明诸法的生灭异相皆是缘起的假名而已，而众生把它执著作实在，堕于无因邪因断常等诸见中。　　[14] 四句百非：三论宗为拂去众生之有、无等迷见邪执，说真空无相不可得之理时，所常用的...

    理净

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  • “护法––玄奘”一系与真谛一系唯识学的“闻熏习”理论的思想意涵之探讨

    的“能安立 ”的“超越主体”之如来藏思想，而是与“闻熏习”融合为 一的“无为的真如智”。以上为真谛“解性”思想的意涵 (14) 。 (一... (13) 中国教育会， 《现代教育思潮》，台北︰师大书苑， 33 ～ 34 页。 (14) 陈荣灼，〈唯识哲学之“真”“妄”问题〉抽印本， ...

    曹志成

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  • 嘉祥吉藏的“十如是”解释

    言说来叙说言说止息的悟境，目的在以言来止言，以引领众生体得究竟的真理[14]。吉藏的重要思想“四重二谛说”，也是在说明通过言说的示导而得到层层升进的领悟，最终悟入最高真理，《大乘玄论》说：　　他但以有为...641上。　　13. 《大正藏》卷45，页14中。　　14. 吉藏《法华游意》亦言：“无名相法，为众生故假名相说，欲令众生因此名相悟无名相，盖是垂教之大宗，群圣之本意。所以无名相中假名相说者，如《大品...

    黄国清

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  • 窥基的判教思想

    六十卷《华严经》卷 2 〈卢舍那佛品〉第二，《大正藏 》卷 9，页 405 下。4 《说无垢称经》卷 1 〈序品〉第一，《大正藏》卷 14， 页 558 下。5 参见《无量义经》〈说法品〉第二，《... 大正藏》卷 9，页 676 下。14 参见《入楞伽经》卷 1，〈请佛品〉第一，《大正藏》 卷 16，页 514 下。15 参见《大法鼓经》卷下，《大正藏》卷 9，页 297 中 –下。...

    廖明活

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  • 依“一心开二门”之思想架构

    观音》云︰“身出大智光，如烧紫金山。”《大经》云︰“光明者即是智慧”。《金光明》云︰“不可思议智境，不可思议智照。”此诸经皆明念只是处，处只是念。色心不二，不二而二。为化众生，假名说二耳。(14) 此...“缘理断九”之还灭中再恢复之，如《起信论》与华严宗之所说。此后文之方式是别教，不是圆教。圆教之圆实地见真心呈现必须依诡谲方式见亦即呈现。(16) ─────────14 《大正藏》册46，页578...

    尤惠贞

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  • 六朝僧家吟咏佛理的诗作

    佛理引入文学，用文学型式来表现，他有开创之功……他融玄言佛理于山水之中，开模山范水之风，功迹是不可灭的。”[14]　　〈八关斋诗〉三首之一：　　建意营法斋，里人契朋俦。相与期良辰，沐浴造闲丘。　　穆...装饰打扮及观听歌舞、不食非时食。前七项是“戒”，第八项是“斋”。不要求终身受持，而是临时奉行，时间可长可短，短则一日一夜，长则数日或是数十日。 　　[14] 见孙昌武《佛教与中国文学》，台北：东华书局。...

    罗文玲

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  • 《中论》解脱思想在宗教学上的意义

    学功能，其中最重要的一个宗教陈述目的，乃是建立一个‘救度之道’。”［注14］ 史提连格有意把龙树的空，指涉一个救度学意向，同时又视其为救度学功能，即救度之道。而这其中实隐含著空的目的与方法之双重意义...倾向于他力救济之方式。在此， 我们借用此一语词，用之于佛教，无非表达解脱的终极 意义，故含有“解脱论”的意味。注14：Ibid, P.176。注15：房志荣等著，《宗教与人生》上册，台北：...

    刘嘉诚

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  • 彭际清与戴震的儒佛论辩

    为中心，来探讨两人的交往实况及两人的儒佛思想。 壹、看似无缘却有缘的交谊 彭际清 (名绍升，字允初或尺木，号知归子或二林居士，长洲人，一七四０～九六(注14)) 于乾隆四十五年(一七八０)九月完成了‘~p20t24g2l20x14;二林居制义’一书，而此著书收录了他读四子书而有所感的文章，共计有五十余篇。从“二林居经义(制义之笔误(注15))叙”、“二林居制义第二叙”及“三叙”(‘二...

    释慧严

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  • 梵本《中论颂．月称注》(净明句论)研究序论

    3) 瑜伽六支注 ( sadangayoga-nama-tika )。 (No. 17 86) (4) 金刚萨埵成就法 ( vajrasattvasadhana-nama )。(No.18 14...prasangika)写自立论证派(Svatantrika)。(注14) 对于龙树中观论证方法论，以及中后期的演变，从逻辑学的角度来剖析，囗山氏有相当的成果(注15)。今简介于后： 龙树的...

    释惠敏

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  • 紫柏真可禅学思想之研究

    之，渠既无我，岂不乖渠耶。以无我求之，渠既灵然，岂不可乖渠耶？［注14］ 心之灵然，也就是前文心得以生起万法之意。至于心究竟是有或无的问题，真可则说：“大觉真心，本非有无可以形容得。”［注15］故知...14：《全集》卷9，〈法语〉，页796～797。注15：《全集》卷9，〈法语〉，页797。 页310 无心之心，只不过是相对于妄心之立说而已。 综合以上所论，可知真可万法唯心之说，乃是...

    范佳玲

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