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法师、赵夷午老居士、李添春居士与我，赴日本东京出席。14 这段回忆过于简单，事实上一九五二年的农历五月十七日曾就世界佛教徒友谊会赴日事，中国佛教会召开理监事会议，15最初的结论，根据印顺法师的回忆是：...一九五二年十二月八日，“第二届世界佛教徒会议经过”，李添春，页5。 14 同注1，页350~351。 15 同注8，页183。 16 《平凡的一生》（增订本），印顺著，正闻出版社一九九四年七月初版，...
阚正宗
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实行非宗教的新佛化。 12 实行佛化的工农生活。 13 实行大慈大悲、救人救世的工作。 14 实行佛化教育，造就一切人材。 15 拥护太虚大师。[216] 16 ...今后之希望 南4:1 (1926-1) 首次来台 13 善雄 吾人何故信佛教乎何为学佛乎(一) 南3:5 (1925-9) 张宗载笔名 14 善雄 吾人何故信佛教乎何为学佛乎(二)...
江灿腾
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自走；父母等至交亲属氏族，协助苦囤积轮回言论；迅速消 逝 (9b) 最后且必败坏；在这听而专注，狂乱什么呢？因此 ，自己的身体虽然跌倒有先例，故应激起果断 (14) ...引力、串习力、能破力、白 业种子力和愿力，是修心七事之一类。
(13) 三门，指身、口、意。即行动、语言和思想。
(14) 原文作wa，意为...
许明银
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神异下〈史宗传〉 有欲苦不足，无欲亦无忧；未若清虚者，带索被玄裘。 浮游一世间，泛若不系舟；方当毕尘累，栖志且山丘。 （注14） ...三八七下栏。 (12)同上。 (13)同上，页三八八中栏。 (14)同上，页三九○上栏。 (15)同上，页三九一上栏。 (16)同上，页三九一中栏。 ...
蔡缨勋
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；而非一般所 谓“现行熏种子”之意味。（注 14 ） 至于安慧一系对［因转变］与“果转变”的看法如下： S5- “复此，［识转变］又有因性（ hetu bhAvena-rgyuHi dnos ... 31，P298c。 ?注12：《会本成唯识论第一》，P571。 页 90 ?注13：上田义文，《梵文唯识三十颂之解明》，东京：第 三文明社，1987，P37。 ?注14：同上注。 ?注...
曹志成
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诚”作为“天之道”，又把“诚”作为一种人伦道德之本体。认为要成贤作圣，最根本的修养工夫，就是要“明诚”。朱熹说：“诚则无不明矣，明则可以至诚。”（注14）张载也说：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人...?离娄》下。注13 《孟子?离娄》下。注14 朱熹《四书章句集注》。注15 张载《正蒙?干称篇》。注16 王阳明《传习录》中。注17 《象山全集》卷十八。注18 《南轩文集》卷二四。注19...
赖永海
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知，乃至灭出息念如实知。(13)
此处修学入出息念的过程共有十六胜行，依据〈声闻地〉的解说如下︰ (14)
1. 若缘入息、出息境时， 便知︰“我今能学念长入息、念长出息”。2. 若缘中间入息、...《大正藏》册 30，页 430 下。《会编》中册，页 403·13 《大正藏》册 2， 页 207 上。《会编》中册，页 417·14 《大正藏》册 30，页 432 上。《会编》中册，页 409...
林崇安
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冠的贵人。(图六)显然的，此二尊者正是降龙和伏虎罗汉。卢楞伽是唐代长安人，是吴道玄的弟子，早年画迹笔力不及其师，后来功力大进，和吴生不相上下。(注14)他长于佛画、经变，画迹遍于寺壁，入蜀后，画大圣...: 见靳之林《延安石窟亵术》，人民美术出版社，一九八二年。
(注 12): 见同注 11。
(注 13): 见《中国美术全集》“绘画篇 隋唐五代绘画”。
(注 14): 唐张彦远《历代名画记》:...
陈清香
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支国者，即是龟兹。(注 13)
关于于阗国者，从曹魏以后就有佛教僧侣经常往来此地，是一崇佛的国家。(注 14)
而碎叶城者，依胡三省注是焉耆都督府治所也。(注 15)故欲了解碎叶的宗教信仰的话，可...”，大正五十一，980C～。
(注 14) 自外风俗物产与龟兹略同。俗重佛法，寺塔僧尼甚众王尤信尚，每设斋日，必亲自洒扫馈食焉 (《魏书》卷一○二，西城于阗国条)。
于阗国...... 其国出美玉...
释慧严
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知诸法寂故，知如实始。(注 14)
5. 觉知住于如实始故，是名菩提。非住如实始，觉知住于 如实始故，...... 是名 ─────────── ... 上。
(注 12) 《大正藏》卷 11，页 145 上。
(注 13) 《大正藏》卷 11，页 145 中。
(注 14) 《大正藏》卷 11，...
释印顺
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