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老 公立家数 14 人 服务... 1991 “佛教经济的乌托邦──寺院经济与慈善事业”，佛教文化第二十三期： 5-14。社区发展季刊社论
1995 “从社区发展的观点看社区、社区意识与社区文化”，社区发展季刊第六十 九期：...
王顺民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000947909.html
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从他的引证中可以看出。在《解深密经疏》中引用的经论一共有83种，又引用了21位学者和部派佛教的13部派。在《仁王经疏》中引用70种以上的经论、14位以上的学者、三个部派。《般若心经赞》中也引用了29...12、郑炳朝《圆测的般若心经赞研究》《韩国学报》9 辑 1977 。 13、橘川智昭《圆测的五性各别思想》（日本）东洋大学博士论文 2001 。 14、羽溪了谛《唯识宗的异派》《佛教论说选集》大同...
智嚴
|佛学论文|因明|五明|
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14] 综合以上所引，梁先生所谓的自我感觉，就是瑜伽唯识家透过禅定静修而得的现量，而“现量非他，就是心里未起瓶子的意思，乃至未起白的意思，极醇的感觉。感觉原无一时一刻不有，却无一时一刻为我们所有。...》（一），山东人民出版社，1989年版，页288。 [14] 梁漱溟，《梁漱溟全集》（一），山东人民出版社，1989年版，页305。 [15] 梁漱溟，《梁漱溟全集》（一），山东人民出版社，...
曾议汉
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的，与论书多少有些不同，14 在此并不是以介绍色聚说为目的，所以不再详细讨论。
[353]其次，有部的色聚说，也被认为随著时代而多少有些变化发展，15 在此仅略述其概要。根据有部，谓外界的具体...瑜伽师地论》卷54（大30, 597以下）、《决定藏论》卷下（大30, 1032a以下）、《大智度论》卷18（大25, 194c）。
14巴利的色聚说，于诸注释书Visuddhi-magga, p...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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例如大眾部中的一派Prajbapti-vada，漢譯為「說假部」，此部派由於說世間、出世間中，有prajbapti（假法）的存在，故被稱為說假部。14 經部或瑜伽行派，例如在主張心不相應法為假法時的「...但是，有部可能也提到其他的施設。
13Samyutta, iv, p. 38f.
14接近於說假部的「一說部」（Ekavyavaharika），謂諸法只是言說（=施設），實有之法不存在。可...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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身壞命終，生善處天中。14
將其中的「心所有法」看成後世的心所之意，應該是沒有問題的。它是善心的心所有法，因為與正見相應，所以是表示相應思想。但是，在相當於此經的巴利《中部》《分別大業經》（...只有在《中阿含》、《雜阿含》中，『心所有』或『心、心法』等詞被用來作為心所之意」，可推知此處日文原本之「雜」，應為「長」之誤。
14 《中阿含》卷44（大1, 708b）。
15 ...
水野弘元
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…此二名言差别，曾无体义差别可知。又由至教，证无心所，如世尊告阿难陀……”
《婆沙》14谓觉天（Buddhadeva）所说云：“...顺正理论》卷11（大29, 395a）。
14 《婆沙论》卷2（大27, 8c）。
15 宫本助教授认为，因为法救、觉天一派之人被总称为譬喻者，所以是从觉天等而发展为经部。或许并非如此，...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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vācā）。[14] 亦谈到从四食（段食、触食、思食、识食）分别产生贪（rāga）、喜（nandi）、爱（ta?hā）─识住（pati??hita）、增长（virū?ha）─名色的显现（...此中，最初八阶段属戒学，9-14六阶段属定学，15-17三阶段属慧学。这修行阶段可说经历很长的时间，至于哪一个阶段是从凡夫位达到证悟的圣者位，并没有明白表示。可能是在四禅的阶段，特别是第四禅能得证悟。...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
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大致上是类似的定义法。与之相同的定义：见净（d???i-vi?uddhi） 13、毗舍那（vipa?yanā） 14、三慧（学慧、无学慧、非学非无学慧）的慧（praj?ā）之定义 15，也是相同的。...rdquo;等语。
(13)从dhyā“思虑”而有nijjhāna, nijjhatti“审谛”等语。
(14)从lak?“承认...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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读九经自考文始，考文自知音始，以至于诸子百家之书，亦莫不然”。[13] 在此典范的指导下，清代学者对先秦古籍的研究，从群经开始，接著为辅助经学考证与阐扬义理，又注意到先秦诸子。[14]诸子之中最先...。虽然，若何而自勉为优者适者，以求免于劣败淘汰之数，此则纯在力之范围，于命丝毫无与者也。(37:14) 接著梁启超将生物区分为“自然界之物”与“灵觉界之物”，前者如草木，后者则如动物，而人类是灵觉界...
黄克武
|佛学论文|因明|五明|
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