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  • 战后日本的传统佛教

    义，而以人格接触为重点，采取个人登录方式，尤其注意吸收流入城市的人口。1967年1月，本愿寺第23代门主大谷光绍在位49年之后，让位给当时年仅3l岁的大谷光真。门主终身制原是本愿寺的一贯原则。这一交替...

    不详

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  • 《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较

    　　道不之不行也，我知之矣：知（智）者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。[23]　　孔子说他知道中庸大道不能推行的原因，智者作得过了头而愚者远未达到。知道大道的不明朗是...文晚于孔子而出是公认的，那么也就是说，它受到孔子思想的影响当是毫无异义的。　　[6]《论语·尧曰》第1章。　　[7]见《书经·洪范》。　　[8]宋 朱熹《四书集注》中庸章句序， p22-23。　　[9]...

    不详

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  • 慧远大师早期生平寻踪

    23）对於青年慧远而言，面临著何去何从的人生抉择。　　三、求志与求道　　据《高僧傅》本傅记载，慧远“年二十一，欲渡江东，就范宣子共契嘉遁。值石虎已死，中原冠乱，南路阻塞，志不狱从”（24）。虽然结局是因...楼宇烈，《王弼集校释》本（中华书局，一九八O年版）。　　（22）同注（13），第三九七——四O一页。　　（23）同注（4），第二O六页。　　（24）《出三藏记集》卷十五本传作“值王路屯阻，有志不果”。...

    曹虹

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  • 关于於宋代寺院的转轮藏

    一一零二） ，其徒从演始建转轮经藏，奔走勤事，五年而後成。下固上壮，爽博宏緻，校饰众具，炜奕严好，圣像法籍，俨如化成，屹如宝聚。（23）灵山寺的转轮藏费时五年始完工。程俱另撰有《镇江府鹤林天宁寺大藏记》...南宋初·刘一止，《苕溪集》卷二十二《湖州德清县城山妙香禅院记》，《四库全书》第一一三二册，第三页上至第五页下。　　（23）南宋初·程俱，《北山集》卷十八，一衢州开化县灵山寺大藏记》，《四库全书》第...

    黄敏枝

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  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    言，甚为亵渎。后世君子，勿用此论。(23) 　　在叙及韩愈因反佛遭贬逐之事后，志磐更说： 　　梁武住世应真，示现君主。志公、傅大士共相施化，岂世儒所能测识哉！(24) 　　智头（五三八&...第三五八页下。 　　(22)同注(10)，第四二二页上。 　　(23)同注(10)，第三八一页上。 　　(24)同注(10)，第三八三页中。 　　(25)同注(10)，第一八六页上。 　　(...

    宋道发

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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    更生；王者攘灾，转祸为福。信是消百怪之神符，除九横之妙术矣”(23)。正因为它有种种奇妙功效，所以自南北朝以降的历代王朝都不乏有大量的信徒。　　首先，药师信仰的弘传与药师佛的造像、图绘息息相关。据现存...第四一五——四一八页。　　(22)同注(15)，第二十二页下——二十三页中。　　(23)同注(8)，第四Ｏ一页上。　　(24)参见罗华庆，，《敦煌研究》一九八九年第二期，第五页。　　(25)同注(24)...

    李小荣

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    记载王羲之“欢林公‘器朗神儁’”(22)，而同书却又有如下记载：王长史尝病，亲琉不通。林公来，守门人遽启之曰：“一异人在门，不敢不启。” 王笑曰：“此必林公。”(23)谢公云：“见林公双眼黯黯明黑。”...23)同注(9)，，第六二一至六二二页。　　(24)同注(9)，，第六二四页。　　(25)同注(9)，，第八一Ｏ页。　　(26)晋·裴启著，周楞伽辑注，《裴启语林》（文化艺术出版社，一九八八年十二月）...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    皆游练心抱，贯其深要”(22)：道融，“十二出家，厥师受其神彩，先令外学，往村借《论语》，竟不斋归，於彼已诵，师更借本覆之，不遗一字，既嗟而异之，於是恣其游学，迄至立年才解英绝，内外经书闇游心府”(23...第五一六页下。(21)《续高僧传》卷十八，《大正藏》第五十册，第五七八页上。(22)《高僧传·义解三》，《大正藏》第五十册，第三六二页中。(23)《高僧传·义解三》，《大正藏》第五十册，第三六三页中。...

    蓝日昌

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  • 人间佛教的内在精神与发展趋势

    应该珍惜过去的光荣，而对导致衰落的内在因素、惩前毖后吗？焉能作为无关于自己的研究，而徒供庋藏参考呢！”[23] 　　2．佛是怎样从人间被升到天上的 　　从上可知，印顺不同于一般学者为了...于《印顺集》，第91页 。 　　[20] 同上。 　　[21] 同上。 　　[22] 同上，第92页。 　　[23] 同上，第94页。 　　[24] 同上，第102页。 　　[25] 同上...

    张华

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  • 佛教“空”义述评

    是事终不然。”[23]“若法有定性，非无则是常。”[24]这是说，自性是“无作”，不是作法，即不是因缘和合的有为法，而是“不待...页上。 　　[22]《大正藏》，卷30，19页下。 　　[23]同上书，20页中。 　　[24]同上。 　　[25]同上书，2页中。 　　[26]《大正藏》，卷30，159页下。 　　[...

    方立天

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