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  • 理塘寺早期政策史初探

    等人，但是在他们担任法台期间（至少也有50多年的历史，即到了五世达赖时期），寺院却日渐衰落。[11]寺院衰败的原因，当然是受到西藏政局的影响，理塘寺原来即属于本教的寺院，木土司迎请三世达赖喇嘛改建为...出版.第296页.　　[10]西藏社科院、中央民院藏族研究所编.中国西藏地方历史资料选辑（藏文）[J].西藏人民出版社1986.8.第324页.吉砌教法史[J].第270页.　　[11]第巴·桑结嘉措...

    冯智

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  • 日本西本愿寺派遣的赴藏留学生——多田等观

    时，绛巴土旺总是通过达赖把事情处理得十分妥当。多田将这些归结为“大概是由于当他（指绛巴土旺）陪同达赖喇嘛住在北京日本公使馆时，曾亲身感受到那里的日本人对他们非常友好的缘故。”[11]　　多田等观在藏...阿旺罗桑-西藏历史上的第一位赴日留学生[A].中国西藏[J].2004（1）.　　［2］[3][4][7][8][11][12][13][14][15][20][22]多田等观著、钟美珠译.入藏纪[M]...

    秦永章

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  • 显密圆融　见行并重——试论藏传佛教特色之一

    又说：“凡立为是不是佛教，乃依见、修、行三者违不违背三藏教法；自心行持，随不随顺三学证法而为判定”。［11］笔者认为这里所说有这样几层意思：　　一、一切教法、证法皆来自三藏。一切密法也皆由经藏、对法藏所...人民出版社79年版。　　［8］宗喀巴大师《菩提道次第广论》卷一。　　［9］转引自《土观宗派源流》第187页　西藏人民出版社84年版。　　［10］同注5第103页、第53页。　　［11］同注9第180页。...

    石世梁

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  • 觉囊派他空思想浅论

    的自性光明心，无其他大佛，心就是佛，佛在心中。　　善逝如来有两种自性：有与无。有性，指佛的三十二相、八十种随好、十力、四无威（10）、三忆念（11）、大慈大悲、禅定等；无性，指善逝如来过去的善非善、业...四无畏”，指正等觉无畏、漏永尽无畏、说障法无畏、说出道无畏。　　（11）三忆念——又名“三念处”，指四念处中身、受、心三种。　　（12）异熟——又译“果报”。意为果异于因而成熟，有两层意思：（1）因为...

    许得存

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  • 活佛转世传承的文化内涵

    崇拜”，150—151页，“招魂祈祷词”；164页“招魂巫术”　　⑦《佛教文化面面观》104页　　⑧《宗教字典》282页　　⑨《西藏佛教史考》11页　　主要参考书目：　　①《西藏宗教概况》　　西藏...11］《社会科学大词典》中国国际广播出版社　　［12］《宗教词典》　　上海辞书出版社　　［作者简介］巴桑罗布，现任西藏自治区社会科学院副院长，副研究员。 ...

    巴桑罗布

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  • 禅悟的认识论意义*

    禅悟最忌执着、认死理。如，南岳怀让参六祖慧能八年后，一日忽然有悟，于是就告诉六祖说：我有个省悟的地方。六祖问道：你所说的省悟是个什么样的？怀让说：要说它象个什么就错了[11]。这是最为典型的反执着的问答...rdquo;(同上卷三) 　　[11]“(怀让参六祖)遂经八载，忽然有省。乃白祖曰：‘某甲有个会处。’祖曰：‘作么生？’师曰：&lsquo...

    楼宇烈

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  • 禅宗公案的创造性思维

    管理丛书，民79,p.11）因此我们可以看出创造性虽为智力之开发，但不等于智商（IQ），它只是一种统合与利用左右脑的开发工作。人的左脑与右脑各有所司，如表二，创造性思考教育旨在开发这种统合应用的能力，...师家验问。 　　 6心行问：虽得悟更问师家 　　 7探拔问：探查他人见解深浅。 　　 8置问：直即利用古人问答而问。 　　 9故问：质问故事。 　　 10不会问：未会得的质问。 　　 11擎担问：...

    王立文

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  • 论太虚唯识学思想的分期及其特点

    的新。然而，若不能以佛法适应时代、契众生机，则失掉这里所谓的新，在社会众生界是一种没有作用的东西：如此的佛教，会成为一种死的佛教！（11）　　这是太虚一贯的思想，也是其一生佛教教化活动的指导原则。　　...学纲》，《太虚大师全书》第1册，第230页。　　（10）太虚：《新与融贯》，《太虚集》，71页。　　（11）《太虚集》，第74页。　　（12）同上，第74页。　　（13）《太虚集》，第75页。　　（...

    李广良

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  • 佛法与革命——太虚大师的革命思想

    一个获得成功的可靠保障。外在的政治社会革命可以在短时间内实现政权的更迭，建立一套新的政治社会体制，却难以触动人心中的无始无明（11），这是只有佛法革命才可能做到的。太虚说：　　生死故，流转业系苦海中，...伟大革命家。”《寂园答客问》，《弘化月刊》第102期。　　（11）基督教思想家R·尼布尔也认为，基督教的长处在于，它对政治领域从不抱幻想，政治领域的不平等、不公正、冲突以及强制性措施，都是人类罪孽深重...

    李广良

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  • 德里达与佛教哲学

    领地的颠覆。”[11](P402-403) 　　佛家对语言文字的认识可谓深刻而系统，不是一两句话可以说清楚的。 　　大乘佛教大都否定语言的实在性，但同时强调离不开语言的教化作用。大乘佛教空宗般若学派...2002． 　　[8][9][12][13][14] 方立天著．中国佛教哲学要义：上下卷[M]．北京：中国人民大学出版社，2002． 　　[11]蒋孔阳、朱立元主编，朱立元、张德兴等著．西方美学通史：...

    郭延成

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