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题材范围也更广泛一些。尤其是将儒、道两家的哲学 ，纳之入佛，更富于创见。其实早在宗密未写《原人论》之前 ，他已在许多著作中，一再表现出他和会三教的主张。”［注 67］宗密... 注67：见同注5引冉云华书，页250。 页295 文并不是针对《原人论》而作，内容主要在介绍宗密的生平及 著作，只有“原人道之根本”一句与《原人论》有关；［注...
黄国清
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39歲之間的持 咒行，受持的密咒約有八種之多，〔註67〕地藏滅定業真言共 持3968萬遍，大悲咒438280遍，準提咒150萬遍，大佛頂首楞 嚴咒（簡稱楞嚴咒）... 7～233。 註67：釋聖嚴著，關世謙譯：《明末中國佛教之研究》，頁23 6～238。 註68：釋聖嚴著，關世謙譯：《明末中國佛教之研究》，...
釋見曄
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自师承，乃知僧睿所言是“抄撰众家禅要”而来。 这与天竺禅师佛驮跋陀罗稍后在庐山另传出《禅经》的情形有所不同。慧远在此部《庐山出修行方便禅经统序》（大正 55，页 65、67 ）及慧观为同一系的《修行地不净观经》作 （大正 55，页 65、67 ）时，皆慎重其事地叙述了此系禅法在印度阿难之后的传承，其最后一位传承者“佛陀斯那”（亦谓“佛大仙”）正好是佛驮跋陀罗的老师。（注 12 ）
102...
赖鹏举
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佛教慈济与资源回收--生活世界观点的社会学分析
张维安
清华大学社会人类学研究所教授
佛教与社会关怀学术研讨会论文集
(pp67-97)
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67 页
摘 要
本研究为新竹市佛教慈济研究的一部分， 研究的主要对象是资源...
张维安
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。 (注 66) 大正藏十四册五三七页。 195页 法。(注67)”以上“六经盖药”，无病安所用乎？虽非伊川所言，而当时禅风之盛吹入儒门，当可想见。彼伊川答言：“只为开眼即是病。”而楞严经卷二云...”乃是“用心处”，“然不若无心”，指此时亦“无心可用”，否则，就是太执意了。 或举伯淳语云：“人有四百四病，皆不由自家， 则是心须教由自 --------------------- (注 67...
不详
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大乘佛教’中央公论社、昭和四二年十二月。前半 (至第一六节)之节译)。其他：(a) 西藏译--请参照(9)。67页(b) 于阗语译，由Ernst Leumman,Sten Konow出版。(c) ...西藏译，有寺本婉雅、青木文教、阿满得寿之日译、 A. David-Neel之法译、I.J.Schmidt之德译。(10)‘金刚般若经’，仅梵、汉、藏就有一五种注译书。请参照Conze, pp.67-...
杨白衣
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成就已則名為常、樂、我、淨。……不能永斷煩惱故，名無常、無樂、無我、無淨﹔若能永斷煩惱則得名為常、樂、我、淨。」(註67)已無初期只重真常思想之論調了。 本經另外尚付囑一國王傳持﹕「我涅槃後千二百年...。 (註 67) 同(註63)，卷六，大正，十二，一一○四，下。 (註 68) 同(註63)，卷五，大正，十二，一○九九，下。 (註 69) 同(註33)，上冊，六五五，「毗迦耶帝國」。 王室...
李志夫
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（ 54 颂至 58 颂） ；（五）─（七）则是清辨于与“遍计所执性”关连的“他遮诠说” 的论议（ 59 颂至 67 颂）。我们分述如下： 一、瑜伽行派立论中“因不决定”且成为破坏“世间极成”（...同意的理由，则 如《中观心论》五章65-67颂所说。首先，我们来看《中观心论》65 颂如何批评瑜伽行派的“他遮诠”仍非“总相”。《中观心论》65颂 说道： “由他者的遣除（虽成别异），然彼之别...
曹志成
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《通史》为北园别墅。根据第二任的巡台御史黄叔璥《台海使槎录》赤嵌笔谈，泉井园石记所记，(注 67) 郑氏洲仔尾自台江内海来看，位置在台湾府治即郑氏承天府治的直北，所以称做郑氏北园，这就是北园的由来。又...光颜曰“致彻”，有“秋夜游北园记”，昌于道署后筑小园，名“寓望”盖取左史□有寓望之言；麒光亦有记（黄叔璥《台海使槎录》卷3 赤嵌笔谈．泉井围石有记）。
(注 67) 同上注。
(注 68) 以上...
释慧严
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│ 67 │├─────┼────┼────┼────┼────┤│台中市 │ 40 │ 51 │ 58 │ 80 │├─────┼────┼────... 72 │ 缺 │ 67 │ 95 │├─────┼────┼────┼────┼────┤│高雄县 │ 77 │ 188 │ 128 │ ...
王顺民
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