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《洞山录》又云： 僧问：「如何是玄中又玄？」师云：「如死人舌」。[67] 引文洞山以「如死人舌」来表示至道无言，然而洞山认许发问者以「玄中又玄」来形容道，这显然受到老子所说道乃「玄 ______... [66]《庄子?知北游》，黄锦鋐注译，《新译庄子读本》，台北：三民，1983，3版，页256。 [67]《瑞州洞山良价禅师语录》，《大正藏》册47，页524下。
页54 之又玄」[68]...
刘嘉诚
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敦煌的60余年间，开凿了大量的洞窟，今存者尚达67个之多，而且每窟经变数量增多。据《敦煌石窟内容总录》，敦煌石窟属于吐蕃统治时期营建的洞窟有:莫高窟7、81、111、112、132、133、136、...文库·民族卷》3，甘肃文化出版社，1999年，第54~67页。 [6] （英）F.W.托马斯著，刘忠、杨铭译注《敦煌西域古藏文社会历史文献》，北京：民族出版社，2003年：65~69页。 [7] ...
党燕妮
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（1）见西南民族大学印刷版《丹珠尔》177轶：theg pa chen po bsdus pa,p.67。
（2）同注（1），p.69。
（3）G．M．Nagao编辑：...rsquo;byor spyod pa’i sa rnam par gtan la dbab pa bsdu ba,p.54。
（5）同（3）注，p.67。
（6）U....
周贵华
佛学论文|因明|五明
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出版社，2000年)，页67。 [2] 土军著，《庸人书法与文化》(台北：东大图书股份有限公司，1995年)，页67。 [3] 黄庭坚著，《山谷题跋》，卷五(自评元佑间字)，(上海：上海...
吴有能
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清凉传》载：“自后周已来，亟遭废毁。甄台寂寞，空余麋鹿之场；宝塔摧颓，但聚鸱枭之迹。俄钟随季，海内分崩，寓县沸腾，生灵涂炭。兵火延及，荡焉靡遗；大率伽兰，多从煨烬。名额既泯，基址徒存，其堪住持者，67所，余皆湮没焉”。由此可知，尚未恢复元气的五台山佛教再遭打击，以至周世宗灭佛后，至宋初，寺院仅存67所。 宋太祖赵匡胤创宋之后，一反后周灭佛政策，转而对佛教进行扶持和保护。于是，五台山佛教又从萧条...
不详
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66]受持，依時節禮拜者，除罪無數恆河沙劫。命終已後，託生極樂世界，坐寳蓮花，受諸快樂。又能教人抄寫薦轉流行，說此功德因緣，使人受持此禮，決定除罪二萬九千六百劫，真實不虛。 正月一日，平旦寅時[67]... “師”，甲本無。 [63] “極要極要”，甲本作“極極”。 [64] “虬”，底本作“亂”，據甲本改。 [65] “頌”，底、甲本同。應為“頒”之誤。 [66] “至心”，甲本無。 [67...
方广锠
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第三节 戒思想 65 一、“戒”释义 66 二、“戒”之重要性 67 三、《劝发菩提心集》中戒的分类 68 （一）五戒68 （二）八关斋戒78 （三）十善78 （四）菩萨戒81 ...遗着》，台北：续明法师纪念会，1971年7月。 66续明法师讲述《瑜伽菩萨戒本讲义》，南投县国姓乡：南林，2001。 以下日文书籍 67大野法道着，《大乘戒经 研究》，东京：理想社，昭和29年...
吕姝贞
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看君回腕笔，犹喜汉仪在。”所谓“汉仪”原指汉朝典章制度。《后汉书?光武帝纪》：“不图今日复见汉官威仪。”此借指前辈画竹所用的“回腕”笔法[67]。黄庭坚有一位姨母，善画墨竹。黄庭坚曾赞扬她所画的竹：“...]《续集》卷七 [66]《姑溪居士文集》卷一《跋荆国公书》 [67]此前辈应指文同，因为山谷在《在用前韵咏子舟所作竹》中同韵处两句为：“谁云湖州没，笔力今尚在。” [68] 《正集》卷九《姨母...
陈志平
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庐山之嵔，俯传灵鹫之音，洋洋乎未曾闻也。"67 慧远所处的时代，社会环境复杂，南北对峙、形势多变，且僧团生活、宗教活动及弘法目的均受到来自高层的直接反对。但慧远对当时佛教的生存环境保持有清醒的认识，在...67 [宋]谢灵运《庐山慧远法师诔》，《广弘明集》卷二三，《大正藏》No.2103，页267a。 68 [荷]许理和《佛教征服中国》，第283页。
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不详
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语录》，《卍续》卷72。 宋．正觉颂古、元．行秀评唱：《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》，《大正》卷48。 宋．正觉拈古、元．行秀评唱：《万松老人评唱天童觉和尚拈古请益庵录》，《卍续》卷67。...卍续》卷87。 宋．惠洪：《禅林僧宝传》，《卍续》卷79。 宋．道谦编：《大慧普觉禅师宗门武库》，《卍续》卷83。 宋．宗杲集并着语：《正法眼藏》，《卍续》卷67。 宋．宗杲：三卷本《正法眼藏...
郑真熙
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