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  • 邓殿臣先生讲南传佛教

    的,其中记载了佛陀三次来岛的情况。但是一些学者和一些外国人都不太相信他们这种说法。因为佛陀在世时在中印度一带的摩揭陀、拘萨罗等地弘法。那时印度有16个邦国,大概有七、八个,十来个国家是佛陀活动的范围,...、7月份,月圆的那一天到的斯里兰卡。他们一行7人,玛亨德为首,玛亨德当时32岁,戒腊已经十几年了,他是20岁受的具足戒,是位饱学长老,学问很深,是目犍连子帝须的弟子,是律藏的传人。他带着整套的巴利三藏...

    邓殿臣

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  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    》二十四册,p.457。   [15]参考《佛在人间》p.20。   [16]《佛在人间》p.21。   [17] 《佛在人间》p.21~22。   [18]《佛在人间》p.21~22。  ...法师的“人间佛教”又解释了些什么?人生佛教是极好了,为什么有些人要提倡人间佛教呢?约显正方面说,大致相近;而在对治方面,觉得更有极重要的理由。[16]原来法师基本上是赞同“人生佛教”的,只不过再进一步...

    释会慈

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  • 印顺法师三乘共法与宗喀巴大师中士道的比较研究

    ,是没有差别的。”(页138)[16]选择出家生活或在家生活系出于苦行者或乐行者的根性差别,出家弟子惯于过严肃的、少欲知足的清修生活,在家弟子“只要有出离心,虽过著丰裕的生活,但不碍修行,一样的了脱...以他为己故。”[20]所以三士道的义理源头应是《俱舍论》。   《菩提道灯》的义理重心是大乘佛法,下士道与中士道只是附带提及,论中第二颂到第五颂说:“由下中及上,应知有三士;为明彼特征,当书各差别。...

    黄国清

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  • 即人成佛的人菩萨行

    。这样“研究的方法,研究的成果,才不会是变了质的违反佛法的佛法”[16]。   四、五十六年夏在〈谈入世与佛学〉[17]中所说   这一研究的信念,在五十六年(夏)所写的〈谈入世与佛学〉,列举三点:“...而要修定,定是方便,所以也不是神教那样的重禅定,而眩惑于定境引起的神秘现象。佛弟子多数是不得根本定的,没有神通,但以“法住智”而究竟解脱,这不是眩惑神秘者所能理解的。[20]有正见的,不占卜,不持咒,...

    不详

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  • 久住正法四大遗产

    的文义教导他人。2.上座宗师舍戒放逸,只修不善法,而不努力得证‘过人法’[16],使后生晚辈也跟著学习。3.多闻三藏未教导他人便命终。4.贤善比丘舍弃难调教、不堪忍的比丘。5.斗争骂詈,互求长短”,会...亦当作是学……”[19]《杂阿含经?816经》:“三学具足者 是比丘正行 增上戒心慧 三法勤精进”[20]  如前文(贰.一.依止理念)《俱舍论?分别定品》[21]所引,依三藏教法正修行成就的三乘菩提...

    宗麟法师

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  • 当代台湾佛教与基督教间的一场深层次对话

    因为我所理解的上帝信仰,是绝对经得起任何挑战和考验的。[注16]   李元松只对对话中的基督教和上帝的信仰有信心,没有明确谈到是否对对话中佛教的信仰是否有信心。实际上他对佛教的信仰是缺乏信心的,这可以从...研究中心于同年六月二○日的覆函。[注20]  在李元松的去函中,他坦承‘很久以来’,而不是郑丽津到访象山社区后,就‘对天主信仰就十分赞叹’,甚至曾经‘鼓励’他的女儿积极参加基督教团契。他还说他尤其赞叹...

    何建明

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    浙江等长江中下游富庶省分,大部分佛寺变成一片废墟,例如:南京城内只剩下一座不起眼的小庵—毗卢庵[16],而杨文会居士在学佛之初,连觅一本>都了不可得,可见太平天国对于佛教摧残程度之严重。但是太平天国乱后...集中在「沙门不礼王者」以及「不事生产」两方面,梁代荀济批评:「僧出寒微,规免租役」[20],针对后一项批评,中国僧侣开始自耕自食,但是,在戒律中有禁「自手掘地」、「自手绩纺」的戒(违者犯单堕戒,并且...

    陈育民

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  • 佛法的今古对话:从「废除八敬法运动」论教义的解释

    交代比丘们担任教师,所自然产生的‘师生伦理’”[16],但是,她认为大爱道比丘尼的要求在当时可谓相当“前卫”的言论,并未得到佛陀允诺,可以想见,佛陀应该是受到来自比丘阵营的庞大压力所致。[17]  ...,因为,连外道也没有让男修行者顶礼、迎礼、问讯、适当的行为对待女修行者[20]。一旦制定了禁止比丘顶礼、迎礼、问讯、适当的行为对待比丘尼,如果哪个比丘做,得突吉罗罪。[21]   (一) ...

    蕭貞貞

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  • 抵达存有之加行功夫—观呼吸

    本体论(Ontology)所探讨的重要课题。探讨该学问,在20世纪时有一位很重要的代表人物海德格(Heidegger)出现。他提出在他之前的那些大哲学家们(如康德)用范畴来说明存在形式或理论理性( ...十六阶智,出自阿姜念禅师《身念住内观法》第114页的图表6,为毗婆奢那修法之一,从明觉开始到灭苦的16种了解四圣谛之知见。  [8] 镜像反应由二十世纪法国精神分析学大师雅克˙拉康(Lacan)所提。...

    释道兴

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  • 虚云大师的教育理念

      [16] 《年谱》第81-82页。   [17] 《年谱》第139-140页。   [18] 《年谱》第141-142页。   [19] 《年谱》第147页。   [20] ...尼山塑圣[14],丁兰刻木[15],中国各宗族祠堂,以及东西各国之铜像等,亦不过令人心有所归,及起其敬信之忱,功效不可思议。语其极则,若见诸相非相,即见如来。”[16]   2、倡导&...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

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