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  • 综贯一切佛法而向于佛道──从《复归佛陀的教导（一）》谈起

    16]虽然这样的说法不算错误，但恐会引起一些误解。第一．“寻找‘渊源’”、“接通‘法脉’”，对于大小乘佛法的渊源与发展，作出融会、通贯的理解，此和古来诸多论师（如龙树）的立场一致。第二．“寻找‘渊源’...随宜立制，并不等于佛的正觉。但适合于人类的所知所能，能依此而导入于正觉。[20]　　由“佛的应机说法，随宜立制，并不等于佛的正觉”可知：第一、佛的说法乃“应机而说”；第二、佛的立制是“随宜而制”（即随顺...

    林建德

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  • 疑经研究——中国佛教中之真经与疑经

    正法深远，凡愚未达，随俗下化，有悖真宗，若不标显，玉石斯滥。(注16)　　而主张甄别真疑，却于随俗下化一语中，有令人相信作为教化末世凡夫之方便，似承认疑经之存在，此乃为南山律宗之祖道宣之言而受注目。　　...　宋初之刊本大藏经成立以前，大藏之整备乃在宫廷、有力的寺院等以书写本施行。梁代华林佛殿众经录四卷撰述的目的(注20)，为内廷佛殿藏经现存目录的编制乃不用说。典型的经录开元释教录，成为以后经藏的标准目录...

    牧田谛亮著

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  • 人间佛教与现代伦理

    死亡恐惧或彼岸世界来展开，而是对伴随著生命的需要、欲望或实际状态给予一定程度的关注和肯定，一般是要人们去体会平凡生活中透脱出的人性光辉。[注16]而太虚的想法──如他对于禅的推重──也可说是禀承了中国...注20]这是经由对一系列戒规的系统化而获致的某些伦理方面的一般原则，它不是琐碎的禁戒或规范──在具足戒的条文中不乏这种例子，抑或是像《百丈清规》那样的僧团组织方面的条例。宗教领域的“思想...

    吴洲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371952920.html

  • 民初显密关系论述评──以密教弘传浙江及其效应为视角

    赶往杭州，参加法会活动，并随喜从九世班禅受金刚阿阇黎灌顶，执弟子礼。而班禅则赞誉太虚“为汉地弘扬佛法第一人”[注16]。太虚礼敬班禅之举，无疑助长了佛教界对藏密修法的更多关注。　　其实，九世班禅的...法师讨论之讨论〉一文所述[注20]，印光此前尝与王弘愿等人通过书信往来，就密宗现身成佛、特别是《法华经》中龙女成佛的问题，展开过一场讨论。在回覆王弘愿的通信中，印光特别针对《法华经》所载之“龙女成佛”说...

    陈永革

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  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    恶道，贞廉自守，一妻一妇，慈心不怒。……边国当忠孝，尊敬长老，信乐佛道，给施明经道士，念报反复。[注16]　　以上三段译文，皆证明佛教道德伦理本有忠、孝、节、义的思想，然而若加以考察，则可知其义涵与...剃发之事。 　　再者，如佛教僧人出家修行，勇于放下现世的双亲眷属，这意谓子女将不再有晨昏事养父母的孝行，并将断绝后嗣。儒家对此大力反对。因为诚如《孟子?离娄》所言：“不孝有三，无后为大。”[注20]行孝...

    王月秀

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  • 关于初传期佛教的几个问题

    桓帝纪》说桓帝“饰芳林而考濯龙之宫，设华盖以祠浮图、老子”(15)。当时襄楷上桓帝的奏议也称：“又闻宫中立黄老、浮屠之祠。”(16)都说明汉末宫廷奉佛的...ldquo;百姓稍有奉佛者，后遂转盛。”(20)应是当时状况的如实写照。如前所述，仅笮融招徕的人众就以万计。本世纪五十年代以来，长江流域的东汉墓葬中出土不少佛教造像，证明佛教在这一带已经普遍...

    方广锠

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  • 准提问答集（1）

    什么区别　　答：本质上没有区别是一样的，只不过读可以不出声，而诵是要发音的。读有意功德，诵不仅有意功德，还有语功德，别人听到还有结缘功德。 　　16是不是一定要有师承？　　小水穿石的问题，问的很好...之果法，非无悟辈能赞尽，亦是菩萨不能量也。 　　20心绪就常浑浊，正念不继，请七师教我对治,顶礼高七师！学生于黄昏和晚上，身心就疲累，心绪就常浑浊，正念不继，请七师教我对治。 　　答 不求轻安 ...

    不详

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  • 智俨的人天教

    ，本文特称之为“人天超脱教”。这种人天教类似天台宗从其藏、通、别、圆四教判中加入接引关系所引发的“七重二谛”(16)，其中除四教外加入了圆接别、圆接通、别接通等三种谛理，智俨的人天教说则涉及以小乘、...入此教。若约分齐，意当趣向声　　闻方便及初教之初等。……人天邪善根不入此教。……所有无尽法数及余乘数，皆一乘所目，即是一乘，由同在海印定　　中成故。不在定说同教者，入一乘远方便摄。(20) 　　...

    李治华

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  • 回应林建德先生之考察现代禅

    已不远，如何多生多世行菩萨道[16]？　　甚至反而因此质疑说：　　现代禅行者自认为强调解脱道和菩萨道的共通性，但解脱道和菩萨道间共通性的中间路线该怎么走？如何能断除了烦恼却又能生生世世回入人间、留在这...三藐三菩提心。我等何为永绝其根，于此大乘，已如败种[20]？　　但是，《妙法莲华经?譬喻品》却又否定了声闻阿罗汉不能发阿耨多罗三藐三菩提心的讲法，为诸声闻授菩提记[21]。由此可见，证入声闻圣果，就...

    不详

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  • 论入世佛教与当代印度佛教复兴运动

    依止正道。　　12, 个人财产制是贫富不均的主因。　　13, 为了社会的良性发展，必须消除苦及苦因。　　14, 所有的人类都是平等的。　　15, 财富与出身的背景，不是衡量一个人的标准。　　16, 真正...食物之于人生。　　19, 没有品质的学习是危险的（学而不思则罔）。　　20, 没有一种东西是固定不变的。没有一种东西是必须永远遵守的。每一种东西都可以被探究或检验。　　21, 没有一种东西是最后的定论...

    游祥洲

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