-
………………………………………………15 一切法不离二谛…………………………………………………………………………15 找本性……………………………………………………………………………………16 ...…………………………………18 五阴皆空空即五阴………………………………………………………………………19 不住色布施………………………………………………………………………………20 壹、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190450566.html
-
服膺由天启或天志所宣告的“应然”规范？ 四、对已信者而言，如何避免陷于将未信者视为“对道德混淆不清的人”16，从而产生“自以为义”的道德傲慢，卒至重新陷溺在自己原应跳脱的“罪性”之中？ 五、形而上...无明有行，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦集。所谓此无故彼无，此灭故彼灭，谓无明灭则行灭，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦灭。”20 佛法的“缘起”论，简单而言，即是“此故彼”的法则──是“此”诸...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190950576.html
-
无自性相品》，《大正藏》第16卷694页上。 （18）《解深密经·无自性相品》，《大正藏》第16卷695页中。 （19）《成唯识论》卷九，《大正藏》第31卷48页上。 （20）《摄大乘论·所知相...可以念念无住而与这如如相应。圆成实性自性由其定义看来是真实、圆满的存在，瑜珈学派以此为归宿。 注（16） 霍韬晦先生这段关于三性关系的论述，相当精辟，值得我们好好体会。 也许，我们还可以通过比喻...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192450611.html
-
不尽相。如是入者。是为入不二法门。 （15）我、无我为二。我尚不可得非我何可得。见我实性者不复起二。是为入不二法门。 （16）明、无明为二。无明实性即是明。明亦不可取离一切数。于其中平等无二者。是...不二法门。 （20）布施、回向一切智为二。布施性即是回向一切智性。如是持戒忍辱精进禅定智能。回向一切智为二。智能性即是回向一切智性。于其中入一相者。是为入不二法门。 （21）是空、是无相、是无作为...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205650855.html
-
“如世尊所说偈言：若欲礼佛者，过去及当来，现在及诸佛，当计于无我。此中无我无命无人无造作。亦无形容有教有授者。诸法皆悉空寂。何者是我。我者无主。我今归命真法之聚。”（注16）可见佛陀甚至称“无我”为真...欲心则休息。自然清净而得解脱。是名曰空。尚未得舍憍慢自大。禅定清净所见业也。”（注20）由此可见，观“无我”能让你心住一境、不着名色、自然清净，故而实是“解脱”的根本途径。若持“无我”见，还可以超越...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205750857.html
-
教授英文和梵文。[15]当时，来入学的僧俗学生约有二十人，释太虚[16]就是这时的学僧之一。可惜由于经费缺乏，“祗桓精舍”仅办了两年就不得不停办了。1910年，杨氏发起组织了佛学研究会，自任主讲，每月...，实足补隋唐所不足也。”又说：“予亦为之搜辑，乐观其成。”[20]对此，日本《续藏经》编辑主任中野达慧在《大日本续藏经编纂印行缘起》中说：“先是介南条博士，请金陵仁山杨君搜访秘籍，未几又得与浙甯芦山...
楼 宇 烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220151001.html
-
含义，一偈之中尽具足诸佛之教及辟支佛、声闻之教。所以然者，诸恶莫作，戒具之禁，清白之行；诸善奉行，心意清净；自净其意，除邪颠倒；是诸佛教，去愚惑想。”[16]《法句经》的著名偈颂，代表了...于无量阿僧祇世生死中，心不厌没。以大慈悲力故，久应得涅槃而不取证。以是故，一切诸佛法中慈悲为大。若无大慈大悲，便早入涅槃”[20]。“阿褥多罗三藐三菩提”，无上觉悟...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221651021.html
-
观音渊源浅探》[13]、王和平的《从档案史料看普陀山道场的兴衰》[14]、华思文的《简论泰国观世音崇拜的兴起》[15]、陈星桥的《观世音菩萨在中国》[16]、任继愈主编的《中国佛教史》第三卷第五章《佛教...中的维摩与观音》[20]、《关于〈冥祥记〉的补充意见》[21]、《六朝小说中的观音信仰》[22]、《观世音应验记三种》[23]、董志翘的《〈观世音应验记三种〉译注》[24]、曹道衡的《论王琰和他的〈...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223751065.html
-
象求迹。[15] 宗喀巴显然不同意摩诃衍，接着他还说摩诃衍教法： 皆非真实成佛之道，毁谤世俗破佛教之心脏，破观察慧思择无我真实义故，亦远离胜义道理。[16] 他进一步指此说是： 倒见中最... 凡无分别，皆说是修甚深空义毘钵舍那，纯粹支那堪布修法。[20] 善恶分别悉破除者，显然欲树支那堪布所遗教规。[21] 由邪分别诽谤正法，现见多如支那堪布。[22] 若谓任随分别何事，一切...
黄敏浩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240051251.html
-
13、修正自己的心智模式14，在团队间建立起共同的愿景15，并学习有根据的说真话，尊重并深度倾听不同意见，使大众参与团队学习16，激发群策群力的智慧总合，并掌握整个系统思考17的原理，了解深入因果互动...说教，在人类历史上也是第一个超越“神权主义”、“君权主义”、“人权主义”而倡导众生平等的“生权主义”者20...
释觉培
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252351445.html