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不取证及不入涅槃成了已达致阿罗汉境界而不受三界烦恼束缚的菩萨道修行者的修行始点[16]，至于其终点的佛存有者亦仍进行救渡活动，故而实亦无有此一仍执有主体自我存在意识之取证及涅槃之真实实际之可存在者。
...。如下文言：
“佛言，自利已办，但为教化众生，净佛国土，具足诸神通力威德故。以此因缘，可知身分虽尽，常以化身，度脱众生。”[20]
“渐渐具足六波罗蜜，教化众生，净佛国土，乃坐道场，舍烦恼...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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（13） 第三座 自他相换（14） 第四座 大悲（15） 第五天： 第一座 取（16） 第二座 慈（17） 第三座 舍（18） 第四座 菩提心（19） 第六天： 第一至四座以菩提心或余所缘修止（20） 第七天： 第一至四座修如所有性毗钵舍那（21） 闭关期限最好一周以上，每日四座，第一座清早，第二座上午（午饭前），第三座下午（晚些时候），第四座晚上，每座时间半小时至两小时，...
格桑嘉措格西
|佛学论文|因明|五明|
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焦虑中的人们，或者减轻患者的痛楚。 16．受 我们生起了“愿诸众生永离一切痛苦”的悲愿之后，现在必须认识到，仅仅有悲愿是不够的，我们必须亲自承担起救拔的重任。 前 行 我们皈依、发不共的菩提心...一切行为都会成为有力的成佛的因。 在获得了一些菩提心的体验之后，我们应当修持大乘的增上三学：修戒波罗蜜多以圆满守护菩萨戒；修禅定波罗蜜多以圆满定学；修般若波罗蜜多以圆满慧学。 20．止（舍摩他） ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一事，史料所载并不统一。例如在《宋高僧传》卷九〈普寂传〉中并未提到此事16，但是在《景德传灯录》卷九中有明确的记载： 暨第五祖弘忍大师，在蕲州东山开法，时有二弟子，一名慧能，受衣法居岭南为六祖；...东京荷泽寺神会和上，每月作坛场，为人说法，破清净禅（祖师禅），立如来禅20。 能够如此频繁的说法，应当是有人认同其主张。神会在荷泽寺立慧能之祖堂，天宝十一年宋鼎为之作碑，后又立六代祖师的影堂，作六...
释见岸
|佛学论文|因明|五明|
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静性喻如来藏随无明风波浪起灭而不变自不生灭性；九随地高下排引流注而不动自性喻真心随缘流注而性常湛然；十随器方圆而不失自性喻真如性普遍诸有为法而不失自性。」[16]澄观通过水之十喻全面概括了华严宗以一真...不名众生。但以此心灵妙自在，不守自性，故随迷悟之缘，造业受报，遂名众生；修道证真，遂名诸佛。」[20]此语仅是宗密「迷悟」说的总纲，他依据此纲将其细分为「本末」各十重，并绘出了「心源图」以展示其义。
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杨维中
佛学论文|因明|五明
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净发，及命众集薪，以架火烧死茆森溪相要挟，顺治才答应蓄发，暂收弃国皈依佛门之心，因而出家未果。[63][16] 十月二十八，茆溪森辞归离京。但二个月之后，顺治十八年（1661年），正月初二，茆森溪又...自居，并且深受儒学影响，是个儒家信徒，一辈子读儒书、写汉字，佛教思想对其影响并不大，因不利于统治管理。他认为孔孟之道、朱熹之学，远比佛教空寂之说更有利于政治。[67][20] 因此，对于方外之教，康熙则...
圣空法师
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15)境来不理，亦不起念，但不断灭，此静中定也。对境不惑，依然应付，动而不动，此动中定也。至动静一如，无可不可时，则大定矣。 (16)肯做不屑做之事，肯说不愿说之话，肯接不愿交之人，其去平等智光...不独难入不二，亦障自己圣道而起骄慢，修道人所最忌。 (19)用功切勿与人较量短长，应默察而自省之。 (20)心如外驰，势不能免，只要能转可耳。行者往往怕心被境夺，时时督住其心，压住勿动...
不详
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的思考。”[16]从这则资料里，我们可以捕捉住印顺人间佛教思想的出发点。印顺此后探索印度佛教史，发现印度佛教之灭亡正起因于密教的定位“天乘行果”，“天佛...大乘经那样，表现于信仰与理想之中，而深信佛法是‘佛在人间’、‘以人类为本’的佛法”。[20] 印顺由此确定了他探求印度佛法的立场与目标，如他...
张华
佛学论文|因明|五明
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15] 世间众生，妄情所见名之为“有”，如彼情见审实不虚名之为“谛”，故言有谛。亦名俗谛、亦名世谛。如《涅槃经》云：如世人心所见者名为世谛[16] 。 可见，依于六道众生妄情所见的世间诸法，从而执...文云： 故《涅槃经》云：凡夫者著有，二乘者著无，菩萨之法不有不无。［此］即是三谛之理不同之义[20] 。 此外 大师更引《中观论》之“空假中偈”而证明三谛的存在，如《四教义》卷二云： 《...
释法藏
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僧伽林文化出版 15、《天台宗入门（中、下）》释法藏 高雄?谛听文化出版 16、《天台学》安藤俊雄著 苏荣焜译 台北?慧炬出版 17、《天台缘起中道实相论》陈英善 台北?法鼓文化 18、《天台典籍研究》现代佛学丛刊 58 台北?大乘文化 19、《天台禅法的特质》释法藏 《一九九八年两岸禅学研讨会论文集》 20、《天台教学史》慧岳长老 台北?中华佛教文献编撰社 21、《...
不详
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