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  • 僧肇思想辩证——《肇论》与道、玄关系的再审查

    因缘无有自性，以无自性是故不生”。又说“无生是真实名第一之说”。[22]　可以说，否定实体主义，更加确切地说，否定根源或生成性实体主义，是中观论空或自性空的基本意趣...

    龚隽

    佛学论文|因明|五明

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  • 杨惠南著：《金刚经》的诠释与流传（1）

    他个人的一些看法。“五时”，是依传说中，释迦说法的先后，而做的时序分类；它们是：(1)华严时；(2)鹿苑时；(3)方等时；(4)般若时；(5)法华、涅槃时。[22]　　针对前四时的经典，智顗做了底下的...翁春、王锡管，《金刚经浅解》（一卷）；《卍续藏》册39。　　(21)唐．宗密疏，宋．子璇记，清．大瑸科会，《金刚经疏记科会》（十卷）；《卍续藏》册39。　　(22)清．灵耀，《金刚经部旨》（二卷）；《...

    杨惠南

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  • 略论文殊法门的圆顿与渐次

    毒性故，则为见菩提。 　　是人近佛道，疾得无生忍。 　　若见有为法，与无为法异，是人终不得，脱于有为法。 　　若知二性同，必为人中尊。 　　佛不见菩提，亦不见佛法，不著诸法故，降魔成佛道。22...维摩诘所说经》〈佛道品〉，T 14, p. 549。 　　21《诸法无行经》卷下， T15, No. 650, p. 759。 　　22《诸法无行经》卷下， T15, No. 650, p. 759...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    ，创办以“儒佛思想为渊源，以艺术文学为主”的《原泉》杂志与原泉出版社20，并应慈航净院住持之请，担任该院主办的幼校校长21。民国四十五年22（1956）农历四月初十23，为咨询参考世界著名学府、文教...《岛屿岁月．岛屿随笔》，页31。　　21 释晓云，《岛屿岁月．岛屿随笔》，页36—38。　　22 另一说为民国四十四年（1955），然根据释晓云撰《环宇周行散记．旅菲杂记》，台北：原泉出版社，...

    陈秀慧

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  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。22　　从六祖对顿渐的说明，我们可以很明确的了知顿渐之分在人不在理，而悟入的迟疾在于当下能否觉了和承担，这是一个机缘和先决的资粮条件够与不够的问题。　　顿渐品中还...，《大正藏》第四十八册。　　20、《传心法要》唐　黄檗说、斐休记，《大正藏》第四十八册。　　21、《法华经》姚秦　鸠摩罗什译，《大正藏》第九卷。　　22、《永嘉禅宗集注》唐　玄觉撰，唐　魏靖编，明　...

    释妙峰

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  • 吕秋逸先生年谱

    概论》、《美学?#092;说》、《现代美学思潮》、《西洋美术史》、《色彩学纲要》等著作，后陆续出版。　　1918年 22岁 至是年，先生“已尚友唐人十年”（1943年4月12日致熊十力信）。　　欧阳竟无...

    不详

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  • 《大乘大義章》授記思想探究

    問題的態度不滿，因而提出受決菩薩成佛後，其國土是虛？是實？至少應有一定說的質疑。慧遠文中提到的佛國土中皆一生補處菩薩[22]一段，疑針對第二章〈次重問法身并答〉中有關化身佛在生身已盡後，如何可能...必然能蒙得授記。可知，不退轉位並非得到授記的充分必要條件　　[22] 《摩訶般若波羅蜜經》卷二：「舍利弗，有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，變身如佛，遍至十方如恒河沙等諸佛國土，為眾生說法。亦供養諸佛及...

    李幸玲

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  • 多向探索的魏晋南北朝学术（1）

    是本于自然的，并对这一思想进行了系统的论证。他说：“夫喜怒哀乐，民之自然，应感而动，则发乎声歌，所以陈诗采谣以知民志风，既见其风，则损益基焉，故因俗立制以达其礼也。[22]”　　在《老子注》中，王弼...

    不详

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  • 多向探索的魏晋南北朝学术（2）

    82 311 　　刘宋 22 465 717 　　南齐 ...第四十二章、《周易略例＊明彖》。　　[21]《列子·仲尼》“张湛注”引何晏《无名论》。　　[22] 皇侃：《论语义疏》引王弼《论语释疑》。　　[23] 王弼《老子注》第五章。　　[24] 王弼《老子注...

    不详

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  • 古印度佛教人物

    的道路。它的宗教哲学思想对中国佛教很多宗派都有很大影响。 　　著作甚多，据西藏所传为122种，汉译为22种。有“千部论主”之称。其主要著作有：《中论颂》、《十二门论》、《七十空性论》（藏译）、《...

    吴言生

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