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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子善女人，若有信者，应当发愿生彼国土22 。　　由上引证可知，众生信仰弥陀本愿功德力之加持，并发愿求生净土，与诸上善人俱会共修，当生成就不退转之佛道，正是末法众生应当修学...一卷　明?大佑大师述《卍续》卷22页422。　　?《佛说阿弥陀经略解圆中钞》二卷　明?传灯大师钞《卍续》卷22　　页423。　　?《净土生无生论》一卷　明?传灯大师撰《大正》卷47页381。　　?《佛说...

    法藏法师

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  • 华严十玄门与念佛法门

    大师更讲得清楚：　　#楷书上下空=众生学佛，亦有无量行门，今但持名一法，足以该之。以持名即　　是持此心，　　心该百行，四谛六度，乃至八万四千恒沙微尘，一切法门，摄无不尽。GCK@11>　　22　　#...

    释能进

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  • 禅净双修的类型及其理论基础

    禅八定22，它和强调一心不乱都摄六根，净念相续的念佛三昧，并没有什么不同(3)如来禅即祖师禅(因此，与如来禅相同的念佛三昧，也就是祖师禅)(4)禅净本一家，分家是后代佛门不肖子孙分张门户的错误结果 ...是四禅八定之误 　　21 引见:卍续藏册108，页0001，下-0002，下 　　22 四禅，又作四静虑、四色界定。即色界天之四种禅定。四禅，再加上无色界天之四种定，合称八定色界的四禅是：离生喜乐...

    杨惠南

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  • 宗舜法师：《阿弥陀经》夏莲居会集本商兑

    20、《无量寿经义疏》隋吉藏法师撰　上海古籍出版社“佛教名著丛刊”影印本 　　21、《观经四帖疏》唐善导大师撰　据《净土丛书》第四册刊本 　　22、《华严合论》唐李通玄居士...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 略论藕益大师念佛即禅观思想

    第17册，第10856页至第10859页。　　同18（《全集》第2236页）。　　同10。　　同20。　　同22(《全集》第2183页至第2187页。　　同24(《全集》第2240页，第2241页。　...

    学诚法师

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  • 道教与密教

    [10] 同注9。　　[11] 同注9。　　[12] 参见《诃陀瑜伽灯明》I. 20，22～24，30，32，日文版，东京。　　[13] 此经也有人认为是隋朝时期的作品...

    黄心川

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  • 煮云法师的佛教经验与佛教事业

    ;的客家女子。[22] 　　(2)鱼池乡弘法，巧妙配合政府政令，两相蒙利 　　由于台湾那时正属于神佛不分，各地拜拜风俗铺张奢靡的情况，政府遂将佛教视为改善民俗，辅导内政的力量之一。所以煮云法师在...22] 以上同注2，页228。 　　[23] 释煮云，《煮云法师全集》第9册，〈煮云法师生平事略〉页6，高雄，凤山莲社发行，1988年。 　　[24] 同注3，页61。 　　[25] 同注2，页...

    丁敏

    佛学论文|因明|五明

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  • 大乘菩萨道与儒家伦理

    ，[20]　甚至更早之佛教经论亦有之，[21]　本文则著重于如来藏系统的经论来明之。　　所谓如来藏（或云佛性），即是指人法二空所显真如，[22]　而佛乃是彻证此法者，众生性体与佛不二，故称众生皆有如来...），世亲著有《佛性论》等，另真谛所译唯识诸论著亦存有如来藏思想。　　[21] 早期佛法中，已有心性本净说。若就二空所显真如为如来藏来看，那么此思想遍布于诸经论中。　　[22] 如《佛性...

    陈英善

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  • 小乘实有论或大乘实相论？

    “不迁当俗”；[22]　元康说本篇“明有申俗谛教”，“当世各有言，虽反常义仍合道，故云物不迁论”，[23]　颇有见地。　　基于这种时代思潮背景，为著当时世人的理解问题，〈物不迁论〉的部份论证内容因而...《才性与玄理》（台北：学生，1993），页108～页109。　　[22] 《大正藏》册45，页150中。　　[23] 《大正藏》册45，页166下。　　[24] 《大正藏》册...

    黄国清

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  • 安宁疗护的佛教用语与模式

    、“恒常性”、“主宰性”之“我”（实体）。”[22]　所以，苦生起（苦集）的真相（谛），从根源来说，是渴爱与无明；所...因缘和合（条件制约）而生起的苦（行苦）。” 　　[21] 《佛陀的启示》p. 54。又见巴利圣典学会版《杂部经》V, p. 421。 　　[22] 《佛陀的启示》pp. 55～61。 ...

    惠敏法师

    佛学论文|因明|五明

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