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之居。”20以玄宗时为例，据《通典》记载：天宝十四年（755），全国有户八百九十一万四千七百九，口五千二百九十一万九千三百九21，而僧众人数多达一十二万六千一百，寺五千三百五十八余22。到唐武宗时，...
王永会
|佛学论文|因明|五明|
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莫过于信、愿、持名念佛以求往生弥陀净土，则不来三界受生，可在极乐世界，亲自见佛闻法，得佛加被，寿命无量，永不退转，必定成佛。所以此是本经不以弥勒菩萨识大居后而以大势至菩萨根大居后的深刻内涵。22
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普知
|佛学论文|因明|五明|
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~nca-upaadaana-kkhandha）。[22]
從漢譯《增一阿含》卷十二＜三寶品＞有關皈依法的部份與巴利《增一阿含》＜四法品＞幾乎是相同部份的對照，學者們發現巴利文中「解脫傲慢....21-22。
10. 袴谷憲昭：＜ア-ラヤ識存在の八論証に關する諸文獻＞，pp.22-23。
11. 上田義文：《佛教思想史研究》（京都：永田文昌堂，1958改訂版），p.88。
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陳一標
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22]本质便是疏所缘缘，影像相分是亲所缘缘，本质是阿赖耶识相分种子所摄，故与能缘识相离，但却不离阿赖耶识，即不离“外所虑托”而生。亲所缘缘同疏所缘缘的共同作用，便是能缘识见分缘彼本质而生行相，这种影像...品·本地分》，14-15页。 [19]《成唯识论》卷二，21页下，上海古籍版。 [20]《成唯识论述记》卷三本，212页下，上海古籍版。 [21]《观所缘缘论》1页，金陵版。 [22]《...
张志强
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胜义谛本非言诠安立处所，说之不得其似，遮之乃为无过。譬如言红，红之相貌难于形
22页
容，愈描画必愈失真，不若以非青非黄非白遮之；此虽未明言何色，而意外既有非青黄白之红色在。龙树言空，...
欧阳渐
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慈恩宗》一文。 [8] （唐）慧立，《大唐慈恩寺三藏发法师传》卷第一，中华书居2000年版，22页。 [9] 日本学者吉津宜英将圆测的一乘思想称之为“唯识一乘义”，反对将圆测的一乘教学等同于华严、...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
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、为什么法犹是诸佛之恭敬福田？
21、在说法者的五种意乐中，哪一种最为重要？
22、说法者为什么要具足五种加行？
23、为什么规定“听者不请不说”、“不具威仪...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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印行本
20﹑《印光法师文钞三编》印光大师撰广化寺排印本
21﹑《中国净土宗之演变》太虚大师讲《中国净土宗大全》本
22﹑《杨仁山居士遗着》杨仁山居士撰金陵刻经处本
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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无辙迹，动无彰记。法匠潜运，学徒默修”，（21）在棲止少林寺时， “面壁而坐，终日默然”，（22）身边的弟子不过惠可、道育、僧副及尼总持（23）寥寥数人而已。（24...middot;第三十一祖道信和尚》（《祖堂集》用景印高丽本）
21、《传法宝纪·论》（第169页）
22、宋／道原《景德传灯录·卷三》菩提达磨本传（《景德传灯录》用《...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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一点在上文注解十七中已经谈过【22】。 二、“安乐死”问题之所以引起争议，是因为“致死他人”在道德与法律上能有许多不同的评价，例如：谋财害命、义愤杀人、过失杀人、自卫杀人等等，便各不相同。以谋财害命...要件。1994年荷兰又做过一次修正，确立了自愿安乐死不起诉的法律地位。 【15】美国各州的自然死法案列表可以参阅：谢献臣，医学伦理，台北：伟华，1996，14-22。DNR的书面文件，在台湾也开 始...
孙效智
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