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  • 持松法师年谱（1）

    援手，接全体师生到留云寺暂住。应乾法师又联络了杭州海潮寺住持虚孔和尚到上海，与月霞法师共同商议，决定由海潮寺提供房舍，留云寺提供经费，把华严大学迁到杭州继续办下去。 　　1915年，民国4年，乙卯，22...睿山延历寺修习台密仪轨。 　　10月，上海佛教界接待了日本佛教团的来访。该团由12个宗派、22名代表组成，他们是：天台宗的梅谷孝水、长泽德玄；古义真言宗的佐伯惠眼、金山穆绍；新义真言宗智山派文屋教晋、高井观海...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唯识学建立之缘起（下）

    中论》卷四，T30·33b。 　　[41]《中论》卷三，T30·22c。 　　[42] 《大宝积经》卷五十七，T11·335b。 　　[43]《金刚经》，T8·749a。 　　[44]《华严经》卷十九...

    唐思鹏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175950421.html

  • 人间佛教的内在精神和发展趋向

    出世的问题，另一个就是修学佛法与佛学研究的问题。他说“真正的佛学研究者，要有深彻的反省的勇气，探求佛法的真实而求所以适应，使佛法有利于人类，永为众生作依怙。”[22]那年冬天，他...佛教》，见于《印顺集》，第91页 。 　　[20] 同上。 　　[21] 同上。 　　[22] 同上，第92页。 　　[23] 同上，第94页。 　　[24] 同上，第102页。 　　[25...

    张华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180650435.html

  • 莲名辑释

    唐代高僧鉴真东渡日本后培育的“唐招提寺莲”进行杂交，培育出一种莲的新品种，命名为“孙文莲”，又称“唐招提寺莲”。孙文莲，叶深绿色，表面粗糙，花单瓣，红色，碗状，花瓣17片左右，花径17至22厘米，雌蕊...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182250475.html

  • 印光大师的普陀山胜缘

    》。次年，徐居士以历年搜访所得之大师文稿22篇印于北京，此即为《印光法师文钞》初编。　　大师于七月六日初次下山，欲往扬州刻经处刻印经书，因人地生疏，请高鹤年居士陪同。抵沪后，住天台山中方广寺下院，由...

    林克智

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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（1）

    的建立已如上说，然而藏等化法四教又是如何依之而各别建立其教理内涵的呢？《四教义》卷二＜约三谛明四教所诠之理＞段云： 　　三藏教但诠二谛之理，所以禀教之流，不闻佛性常住涅槃，三乘[22] 犹存灰断[23...

    释法藏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184150524.html

  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（2）

    天台教学辞典》会旻长老编　台北?中华佛教文献编撰社 　　22、《佛光大辞典》光碟版 　　23、《丁福保佛学大辞典》CBETA版 　　-----------------------------------...！（T33，p782c） 　　可见中道第一义谛者，即是“（中道）实相”或“诸法实相”之别名。　　[20] 同注15。　　[21] 见T46，p728a。 　　[22] 三乘指藏教及通教人中的声闻、辟支...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184250525.html

  • 有关佛教后设伦理学之讨论--从实然的现象与法则，到应然的原理与原则

    的因果律，这与科学在研究与发明的过程中所遵循的因果律21，或哲学依理性而证成的因果律22，内容虽不完全相同，但同样未诉诸信仰与想像，因此较无“信者恒信，不信者恒不信”之难题。　　（三）依“缘起”之实然...自然程序因素，总之，吾人只能说“原因未详”，不妨先行阙疑，却不能依此达成“推翻因果律”的结论。　　22 哲学界所谈之因果律，以经验主义哲学家休谟（Hume，1711～1776）与康德（Immanuel ...

    释昭慧

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  • 僧制建设的现代启示

    22]于律寺寄居，百丈深感不便的就是禅僧独特的生活方式与寺院传统戒律的矛盾，这样基于《四分律》及《梵网经》等大小乘律而创造性地制定了适合禅林修行的清规。清规的确立，使中国僧团走向了制度化、规范化的僧伽...)　　[20] 《景德传灯录》卷6，《百丈怀海传附禅门规式》。　　[21] 《宋高僧传》卷10《百丈怀海传》，《大正藏》50册，页770。　　[22] 《宋高僧传》卷10《百丈怀海传》，《大正藏》50...

    金玉良缘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205450848.html

  • 试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定

    二。空即无相无相即无作。若空无相无作则无心意识。于一解脱门即是三解脱门者。是为入不二法门。　　（22）佛、法、众为二。佛即是法法即是众。是三宝皆无为相与虚空等。一切法亦尔。能随此行者。是为入不二法门。...

    释青平

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