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“中国佛教文学”的范围，循“佛教文学”的界定，大略亦可粗分为汉译佛典中的经典文学部分。及中国文学作品中不论是诗、──────────(注2)加地哲定著、刘卫星译《中国佛教文学史》 (高雄，佛光出版社，...能注意到佛教传播和佛教文学内容间的关系。(2) 能以六朝佛教文学所使用的文体与六朝流行文体之间的关系，做一对应探索，发现六朝流行的文体，都被佛教文学的创作采用。(3) 其认为真正成熟的佛教作品，则是在...
丁 敏
|佛学论文|因明|五明|
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十行(一)大乘菩萨的修行阶位︰与十住、十回向，合称为三贤位。指菩萨于地前所修的十种行，居菩萨五十二修行位次的第二十一位到第三十位。即欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。语出新译《华严经》卷十九、《菩萨璎珞本业经》卷上〈贤圣学观品〉、《大佛顶首楞严经》等。(1)欢喜行︰谓作大施主，能舍一切，三时无悔，令他欢敬。(2)饶益行︰谓持净戒伏众魔，令一切众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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六译，三存三缺’。 (注 1) 智升所说的“六译”是： (1) 吴?支强良接译， 《法华三昧经》 (六卷 )；(2) 西晋?竺法护译，《萨芸芬陀利经》 (六卷 )；(3) 西晋?竺法护译，《 (方等 ... (添品 ) 妙法莲华经》 (七卷 )。 (注 2) 其中，(3)、(5)、 (6) 存，而 (1)、(2)、(4) 则已经散佚； 这即是智升所谓的‘三存三缺’。──────────────注 1:...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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序＞ (《全唐诗》九三二三页)(注2)
根据＜序文＞，贯休先读到白居易的＜续崔子玉座右铭＞(注3)后来又见到姚崇、卞兰、张说、李邕的作品，心甚爱之。“一日抽毫，遂作续白氏之续，命曰＜续姚梁公座右铭＞...》，但其为元和诗人无疑。
从上举诗约略可以看出以下各点：
1。贯休从姚崇、白居易诸人，吸收的只是做人道理，无关乎诗歌创作理论。
718页
2。对唐玄宗，贯休只将他看做一个君王，而认为君王...
罗宗涛
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方突然宣布会议亏空4万美元，希望各国代表团能够给予弥补。恰巧一位美籍华人居士敬奉朴老一笔资金，朴老就从此款当中拿出2万美元代表中国宗教界捐给了大会。朴老还将1981年获得日本“传道功劳奖”的奖金和贺礼...
郑一早
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有可取，我们论他为僧，实当代宗匠，开元柱石2。”还有身为林秋梧之兄的林德林师在〈吊秋梧君辞〉中，指出林秋梧的信仰特色，是“一佛一行3”。此外，尚有来自中华民国厦门闽南佛学院的慧云在〈记忆林秋梧和尚〉中...---------------------------- 1 《南瀛佛教》卷12之12、页39、昭和9年12月1日。 2 《南瀛佛教》卷12之12、页28、昭和9年12月1日。 3 《南瀛佛教》...
释慧严
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则为“佛”(2)。
觉 行 圆 满 ↑ 慧→双 ...在世时，释尊自身即“佛宝”，佛所说之 法即“法宝”，佛之弟子们形成的出家集团即“僧宝”(3)。
(2)住持三宝(4)：佛灭后，所谓“佛宝”即指金、木、石等 造的佛像、纸画的...
张 瑞 良
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於梵語語義上相近，在藏譯中則以同語翻譯。因此，我 們將列出〈聲聞地〉中之「有分別影像」的定義(以 B 表示) ，以和上述之「相似所緣」之定義 (以 A 表示)分(1)、(2) ...是指 (1)不淨、慈愍、緣性緣起、界差別、阿那波那 念等五種「淨行所緣」 (淨化初學者不良行為、個性的禪定 對象)。(2)蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、處非處善 ...
釋惠敏
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大意如下： （1）天亲、昙鸾二章：继承天亲菩萨《净土论》与昙鸾大师《论注》之旨趣，阐释自利利他，入出二门的次第，完全是由阿弥陀佛所回向，正如〈正信偈〉言：「往还回向由他力，正定之因唯信心。」 （2）...
慧 净
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于大宝元年(公元701年)入唐，从事于元康法师学习三论。于养老二年(公元718年)返回日本弘传三论思想。为日本三论宗之第三传。通常把慧灌、智藏、道慈称为日本三论宗的“三传”。 2、大兴时期：指日本...
理 净
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