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北齐平等寺造像碑，又称“寺里碑”，在今洛阳东15公里汉魏故城东垣外，偃师县寺里碑村南。四通并列，下部深埋于地下。地表裸露部分，高约1.5-2米不等。据村中老人讲，埋入地下部分有四、五尺之多。 平等寺造像碑，雕刻精湛。据村中乾隆五十六年(公元1791年)碑记载：“周故东都，东汉之辉文里也。元魏时建太上宫，一曰平等寺。高齐年间，竖碑者四。”故知此碑为北齐所刻。 第一通，碑首有六龙伏绕；中间为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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）上午8:15往埔里佛教大楼参加动土典礼。下午2:00应果清法师之邀，为正觉精舍大众及少数居士开示“身心如何安住”。傍晚乘慧顗法师车到太平乡护国清凉寺住宿。
3/9（... 3/15（星期六）晚间7:30于华藏讲堂续讲〈法供养品〉。
3/16（星期日）晚间7:30续讲〈法供养品〉。
3/17（星期一）下午2:00赴雾峰万佛寺，应常开法师、常钦法师之邀，为大众...
妙境法师
佛学论文|因明|五明
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佛教讲因缘，凡事必须因缘具足、众缘和合方能成事。此缘起法为佛陀所证悟，这是放诸四海皆准的真理，即使佛陀说法也必须具足信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就等条件，才能开演法筵，此称之为六成就。
诸经通序「如是我闻」等语，便具足这六种成就：
1、如是：为「信成就」。佛法大海，唯信能入，信受如是之法是佛所说而不疑，并依之而奉行，故称信成就。
2、我闻：为「闻成就」。阿难自闻，阿难亲闻佛...
慈庄法师
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.2~3 依循著這樣的論點，可知從論書去理解部派佛教，就會知道每一部派教義的次第發展。依於教義的差別性，去分別其間的主要異議，自然就不難理解其論議的開展。 由論書的分別中，可見其關聯以及個別的...法論而有益。舍利弗！如是比丘，牛角娑羅林增輝。」（南傳九．三七五） (2)問答「毘陀羅論」：《增支部》「五集」「彼等不修身，修戒，不修心，不修慧，論阿毘達磨論、毘陀羅論，陷於黑法。」（南傳一九．一四七...
釋成慧
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～ 27 ）三種不相應 的反面， 即相應的三心：淳心、一心、相續心，這是淨土宗 的另一種三心 ( 註 2)。 此外， 《大乘起信論》也說：「信成就發心者... 說諸菩薩淨土之行」，佛在答語中，首先指出菩薩「取佛土」 的主要因緣： ────────────── ( 註 2) 唐道綽的《安樂集》也到淳心、一心、...
王開府
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列表如下：一、身三业
1、不杀生──离杀生─救生
2、不偷盗──离偷盗─布施
3、不邪淫──离邪淫─梵行二、口四业
4、不妄语
⑴离妄语─诚实
⑵离两舌─和诤
⑶离恶口─爱语
⑷离绮语─...
不详
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十回向菩萨修行阶位中的第三十一位至第四十位。又作十回向心，略称十向。回即回转，向即趣向；所谓回向，即起大悲心救度众生。回转十行之善，向于三处，即︰真如实际是所证、无上菩提是所求、一切众生是所度；以能回之心及所回善行，向彼万类，圆满梵行，等入法界。此十回向略如下列︰(1)救护一切众生离众生相回向︰又名救护众生相回向、救护众生回向；谓行六度四摄等救护一切众生，怨亲平等。(2)不坏回向︰又名不坏一切回...
不详
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护法心前后次序相反。而天台家多依《璎珞经》，法相家多依《仁王经》，然二经皆无说明，唯《首楞严经》说明之，兹依其所说，略述如下︰(1)信心︰谓妙信常住，一切妄想灭尽无余，中道纯真。(2)念心︰谓无数劫中...
不详
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对“才发心时，即能熄灭一切世界诸恶道苦”这句经文，我的理解大概这样： 1、《初发心功德品》中的“初发心”，与通常发菩提心教授中的“初发心”并不相同。此处之“初发心”是直接缘重重无尽、事事无碍的华严法界和如来特有之十力而发心，故具有不共之功德。 2、虽然如此，单从字面上理解“才发心时，即能熄灭一切世界诸恶道苦”还是有困难。 佛经中常有如来放光救度恶道众生的记载。恶道众生蒙佛力加被，或有大苦...
奉心居士
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.2~3 依循著这样的论点，可知从论书去理解部派佛教，就会知道每一部派教义的次第发展。依于教义的差别性，去分别其间的主要异议，自然就不难理解其论议的开展。 由论书的分别中，可见其关联以及个别的发展...法论而有益。舍利弗！如是比丘，牛角娑罗林增辉。”（南传九．三七五） (2)问答“毗陀罗论”：《增支部》“五集”“彼等不修身，修戒，不修心，不修慧，论阿毗达磨论、毗陀罗论，陷于黑法。”（南传一九．一四七...
释成慧
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