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前人以禅论诗，不外较禅于诗、通禅于诗之二途。较 禅于诗者，不外以参禅学诗，以顿悟得诗妙﹔通禅于 诗者，则以禅典、禅事、禅理、禅趣入诗。(注23) 由「以禅论诗」的风气，遂引发「以禅喻诗」的现象，...年刊》第五期 ，一九八三年六月，国立台湾师范大学国文研究所 毕业同学会编印。 (注23)见结论第二节〈以禅论诗之要义〉，在是书四三六 页。 212页 (注24)此表见所著《沧浪诗话研究》一...
王熙元
|佛学论文|因明|五明|
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是七个民族，先后在长江以北大半个中国建立过23个政权。不断更替，为时296年，简称 300年。这中间，法显故乡——山西的平阳和上党始终处于战乱中心。其中最早起兵反晋的平阳人刘渊(曹操安置的投降的南匈奴...
连云山
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老古出版社。1983 《印度佛学源流略讲》,《现代佛学大系》第23册,台北：弥勒出版社。1984 《因明声明与佛学研究法》,《现代佛学大系》第44册,台北：弥勒出版社。2003 《因明入正理论讲解》,...
伍启铭
|佛学论文|因明|五明|
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兼顾自利与利他。大乘化他活动的伦理说法，更在以后的许多大乘经论陆续出现，不胜枚举；譬如《维摩经》卷23的六念法中念戒一条所列十种戒法或《大智度论》所整理出来的种种戒行（如智所赞戒、自在戒、随定戒、具...
傅伟勋
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起生死众苦一切皆灭。[23] 对于B系所衍生的观点，宗喀巴认为其谬误之处就在于认为异生（凡夫）能现证（即就当前现实而体证真理，不必经由媒介，以不必依仗思考。）无我之义而转凡成圣。对于这个问题，...
朱丽霞
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不灭的真实心。又《维摩诘经》卷三也说：「法〔真实法第八识〕不可见闻觉知」（CBETA, T14, no. 475, p. 546, a23），又说「不会是菩提，诸入不会故」，在在表示万法实相的第八识真心...
正光居士
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者们研究组织文化的起点，皆具有相当的重要性，那么，何 谓象征呢？根据柯恩（ Cohen，74：23 ）的观点， 象征系 指“含糊地代表著众多不同意义的客体、行动、关系或语言...
何淑华
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──┤ │英│ 治平元 │ 1 0 41 4 5 23 │ │ │ │ ...十月给牒，页43上。其他例子尚多。
页134
注21 如“两浙金石志”卷十一，临安宋高丽寺尚书省牒碑，乃理宗 宝庆三年（1227）正月给牒，页23上-24...
不详
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下部具有方形基台，上部是呈一半圆形如覆盆状的大型建筑物。马羯儿爵士为此塔的建造年代是在西元前第一世纪，后来经历代维修、堆积而成为今日的规模[23]。马羯儿爵士和许多学者一样，都不知道佛教葬塔或浮图（...
古正美
佛学论文|因明|五明
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遂臻学者之极顶。尤其是第五世达赖 喇嘛关于深奥的显、密佛法次第及施政之道的教导，使其在宗教及政治事务等 方面获得上乘的知识，所以，当他23岁时（公元1675年，藏历木兔年），第五 世达赖喇嘛便命他担任第...
不详
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