五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措的事迹

五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措的事迹
　　一、被认定为第五世达赖嘛掌握西藏地方政权
　　第五世达赖喇嘛阿旺洛桑措在历代达赖喇嘛中，声誉遍及全国，在西藏的政教事务中，尤其 在巩固祖国统一方面，立下了不朽的功勋，根敦珠大师、根敦嘉措、索南嘉措被追认为一、 二、三世达赖喇嘛，第四世达赖喇嘛是云丹嘉措。由于洛桑嘉措是第四世达赖喇嘛的转世灵 童，所以按辈份算，便是第五世达赖喇嘛了。
　　第五世达赖喇嘛之父是琼结地方头人霍尔·顿都热丹，母名贡噶拉则。第五世达赖喇嘛于公元1617年（藏历第十绕迥的火蛇年）诞生在青瓦达孜宫，即琼结宗堡之内。当时，正值藏巴第悉统治前后藏地区之际，噶玛噶举派与格鲁派之间，因教派感情而严重对立，加之藏巴第悉时常患病，他怀疑是第四世达赖喇嘛云丹嘉措对自己施放咒术魔法所致，从一开始便严令禁止寻觅达赖转世灵童。班禅洛桑曲坚做法事禳解，才得其痊愈。班禅大师便趁机再三恳请他准许寻觅第四世达赖喇嘛的转世灵童，得到了他的应允。公元1622年（藏历水狗年），当灵童长到6岁时，以第四世班禅洛桑曲坚为首，率三大寺僧众，将灵童迎至哲蚌寺。根据其年龄，循序渐进，教授其显密经典。1625年（藏历木牛年），班禅大师为其剃度，授其最初出家的关键戒律沙弥戒，取法名为阿旺洛桑嘉措。
　　第五世达赖喇嘛的施主固始汗，是北方新疆地区厄鲁特四部之一的和硕特部王哈尼诺颜与王妃阿海哈吞之子。他生于1582年（藏历第十绕迥水马年）。当时，正值藏巴第悉统治前后藏之际，噶玛噶举派与格鲁派之间矛盾日深。但是，黄帽派在上部的阿里、中部的前后藏、下部的多康、青海、蒙古等地都已形成牢固的基础。特别是第三世达赖喇嘛索南嘉措与内蒙古的俺答汗结为福田施主关系之后，俺答汗向达赖喇嘛进尊号曰：“金刚持达赖喇嘛”，并赠了刻有蒙、汉文印文的“金刚持”金印。从此，达赖喇嘛的名声便远播于内外蒙古和祖国内地。但是，一段时间以来，蒙古49大部落之内的喀尔喀部首领却图汗率领部众离开本土，占据了青海，实施其统治。他与甘孜地区的白利土司二人又都是本教的施主，故而互相配合呼应，对所有的佛教派别，尤其是格鲁派，深加仇视。在这种形势下，第五世达赖喇嘛遣臣向固始汗求助，固始汗应请，派人进藏调处有关事务。公元1637年（藏历火牛年），厄鲁特部首领固始汗首先对青海的却图汗用兵，消灭了却图汗的近3万人的军队。《五世达赖喇嘛自传》第一部168页。于是，固始汗部全体从天山南麓迁入青海。当年秋天，固始汗率领部 分随从，乔装成商旅， 潜入拉萨，侦察前后藏等地形势，向达赖喇嘛和班禅大师献白银数万两，皈依佛法，受了居士戒。
　　公元1639年（藏历土兔年），固始汗自青海调动大军，进攻藏巴第悉在甘孜境内的盟友白利土司。经过近1年的战争，以武力占领了德格、甘孜、芒康、 邓柯、白玉等地，消灭了白利土司顿月多吉及其追随者。以后，固始汗表面上佯装带兵自芒康撤回青海。藏巴第悉听说这一情况后，不知是计，便未加防范。固始汗则趁机突然从北路率兵去后藏重地，进攻藏巴第悉。
　　此后，司库索南群培又在前后藏地区到处进行动员，大量征集士兵。在后藏地区，由于遭到对方猛烈抵抗，所以没有取得重大进展。当时，“藏巴第悉及其属下官员还发出盖印的书信，请求达隆沙布咙、班禅大师和杰策仲巴前来帮助说和”，“为了试探藏巴第悉及其属下官员是否会投降，班禅大师根据（固始汗）王与司库（索南群培）福田施主二人的请求，于冬末前往乌郁。”这表明，班禅大师与藏巴第悉虽是同乡，彼此交厚，但是藏巴第悉对班禅大师所抱的希望与怀疑参半。这次议和未能成功，蒙军进攻越发激烈，而藏巴第悉的军队力量则日见消弱。“三月，藏地木门者皆被持教法王收于治下，色拉寺、哲蚌寺、大昭寺等处也都煨桑、张幡挂旗，大加庆贺。”“初到孜地（即日喀桑珠孜），大经堂内有无数藏蒙人员列坐聚会，宣示将现存于江孜的薛禅皇帝向八思巴大师奉献的诸多所依供养佛像和以日喀桑珠孜为主的藏地13万户全部奉献（给第五世达赖喇嘛）。”《五世达赖喇嘛自传》木刻版第一部，108页) 这足以证明固始汗以佛舍利为先导，将前后藏地区赠予第五世达赖喇嘛，作为佛法属民。其做法是根据元朝薛禅皇帝把西藏13万户赐给救主萨迦派的八思巴大师的先例行事，是符合历史传统的， 是完全合法的。而且，我们也可以了解到，达赖喇嘛认为此事至关重要，所以才写入自传之中，这决非偶然之事。 
　　这样，固始汗将第五世达赖喇嘛从拉萨请至日喀桑珠孜，把西藏三区的全部政教大权，以及自己的族系人等，尽皆效与第五世达赖喇嘛，作为佛法属民。于公元1642年（藏历水马年），以达赖喇嘛驻锡地甘丹颇章宫为名字，正式建立了甘丹颇章地方政府。固始汗虽然一举打垮了藏巴第悉政权，但是前后藏的形势并未统一。达赖喇嘛、固始汗以及随从人员等返回拉萨以后不久，以红帽系噶玛巴和黑帽系噶玛巴为首的藏巴第悉一派的势力便发动了叛乱。班禅大师面临险境，便派人前来求援，（固始汗）王与司库索南群培等率军经塔布地方征剿敌军，于举巴浦大败以则、苏为主的工布地区的8000人的军队。将噶尔巴（即噶玛巴）手下司茶人确英关入监牢，从其护身符内搜出一份贴有噶玛巴命令的计划备忘录：“将固始汗及司库索南群培处死。将班禅大师及我师徒二人带往工布地区关押。捣毁格鲁派寺院。按照铁猴年起事时的规矩，划给古热巴的宗和卡。……将日喀则、南木林、白朗三宗交付他掌管。此文件落入固始汗王及司库索南群培之手以后，固始汗大怒，噶举派逐面临覆灭的厄运。”（《五世达赖喇嘛自传》第一部，230—231页）最初，班禅大师 与萨迦派达钦等显贵人物曾向固始汗为藏巴第悉·丹迥旺布恳切求情，不要伤害他的性命，因而他被关押在吉雪内邬宗。由于西藏全面发生了规模如此之大 的叛乱，所以固始汗下令将其从内邬宗附近投入河中。
　　在拉萨红山上修建布达拉白宫之事，最初是在公元1643年（藏历水羊年）， 由林麦夏仲·贡觉群培建议的，他在政治及宗教方面都见多识广。由于林麦夏 仲·贡觉群培所言正合达赖喇嘛之意，所以达赖喇嘛便与第巴索南群培议定， 于公元1645年（藏历第十一绕迥的木鸡年）开始为布达拉宫的白宫奠基。
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　　二、朝见清朝皇帝及获得金册、金印等封赏
　　甘丹颇章地方政权刚刚建立时，不但没有得到藏巴第悉的军队和噶玛噶举派属下势力的承认，相反他们还在塔工地区公然掀起叛乱。因此，仅靠军事力量还不足以巩固局势，尚需辅以政治措施进行配合。当时，祖国内地的明朝已经衰落，濒于崩溃，清朝政府已在东北成立。达赖喇嘛和班禅大师与固始汗商议，最后决定任命赛钦曲结为使者，派他前去与清朝皇帝联络。公元1642年（藏历水马年），赛钦曲结从西藏出发，第二年抵达沈阳。清太宗亲率诸王、贝勒、大臣出怀远门迎接。
　　清朝政府与达赖喇嘛建立联系，对清中央政府和西藏地方政府都具有现实及长远的利益。对于西藏而言，失败的藏巴第悉的残存势力不甘屈服，为了巩固新成立不久的西藏地方政权，尚需一种有效的政治力量的支持。对于清政府而言，若要统治各少数民族地区，特别是蒙藏地区，一个重要的条件就是得利用当时在群众中备受尊崇且享有很高声望的佛教，因而十分需要依靠第五世达赖 喇嘛和第四世班禅大师二人。
　　赛钦曲结返藏时，清太宗令其带回致达赖喇嘛、班禅大师和萨迦达钦的书 信及所赐礼品。
　　顺治皇帝入关登极以后，专门派遣人员到西藏对达赖喇嘛和班禅大师进行慰问。并给西藏各大寺熬茶、放布施。同样，达赖喇嘛和班禅大师亦派专人为贡使，祝贺皇帝登极，表贡方物。公元1651年（藏历铁兔年），顺治皇帝专门派遣察干上师和席喇布上师前往西藏，敦请达赖喇嘛赴京。第二年，即1652年（藏历水龙年）三月，第五世达赖喇嘛率领西藏的僧俗官员及随从，共3000多人，出发前往北京。当达赖喇嘛一行抵达青海时，顺治帝命内务府大臣协古达礼康来迎。并从府库内赏给路途上所需食物。抵达甘肃时，皇帝又赐给达赖喇嘛金顶黄轿，达赖喇嘛乘轿于（藏历）十二月十六日到达北京。顺治帝根据双方意见，以畋猎之名，在南苑与达赖喇嘛相遇于路途的方式，进行了迎接。“ 皇帝对我格外施恩。我献上珊瑚、琥珀、兽皮千张等贡物。皇帝回赐物品十分丰厚。”（《五世达赖喇嘛自传》木刻版，第一部，197页 ）
　　此后，在都城居留2个月后，达赖喇嘛上奏顺治帝曰：“此地水土不服，身 既病，从人亦病，请告归。”谕允。上赏赐极为丰厚。达赖喇嘛抵达代噶后， 顺治帝又遣礼部尚书觉罗郎球和理藩院侍郎席达礼等，将皇帝册封达赖喇嘛的 金册、金印送到代噶印文为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达 赖喇嘛之印”。这些表明，达赖喇嘛的名号已经确定下来。在历代所颁赐的金 册、金印中，最主要的还是上述清朝顺治皇帝所赐的金册及“大金印”。达赖 喇嘛自传说，“将皇上所赐金印中的汉文择要化简，仿制新印，以便于在长效 土地文书上钤用。撰写新印赞诗，献给洛格肖日菩萨及欲界自在战胜天母。”’（《五世达赖喇嘛自传》，木刻版，第一部，275页）由此可以看到，第五世达 赖 喇嘛是如何将清帝所赐金印作为他执掌西藏政权的主要标志而十分重视，并加以使用的。
　　达赖喇嘛赴祖国内地时，固始汗正莅患疾病，留于西藏，未能进京。但是，“清世祖对于当时实际上控制着西藏局势的固始汗并没有忽视。清世祖仍然以金印、金册封赏固始汗。金印的全文是‘遵行文义敏慧固始汗之印。’”（《达赖喇嘛传》，藏文版，84—86页）达赖喇嘛自祖国内地返回藏以后，逐步在前后藏地区修建了13座格鲁派寺庙，被称为“十三林”。
　　公元1654年（藏历木马年），达赖喇嘛前往后藏，他与班禅大师二人同心同德，广泛举行佛法仪式。但是，第悉索南群培与班禅大师之间，一段时间以来，关系不睦。当时（公元1621年藏历第十绕迥铁鸡年)，“蒙古军于江圹岗击败藏巴第悉军队，藏巴第悉军队逃上加布日山，蒙军复将该山团团围住。其时，班禅大师等人出面调停，拯救了近十万人的生命。由于藏巴第悉惧怕班禅大师密咒瑜伽的法力和格鲁派施主蒙古人的巨大军事力量，所以不得不以礼敬的形式把抢占去的格鲁派寺院、百姓及桑阿卡寺退还出来”。（《宗教源流·如意宝树》，木刻版，106页）此前数年，拉萨大昭寺由藏巴第悉管理，如今交由班禅大师掌管，直到达赖喇嘛灵童长大成人为止。班禅大师则从扎什伦布寺派出代表到大昭寺，经办管理事务。在班禅大师 管理大昭寺约11年之后，于公元1632年（藏历第十一绕迥的水猴年）底交还给了甘丹颇章首领。从表面看，双方的意见是一致的，但实际上班禅大师对第悉 ·索南群培十分不满，这是格鲁派内部的一件大事，所以当时第五世达赖喇 想出这一良策加以化解。
　　三、五世达赖喇嘛的若干施政举措
　　正如达赖喇嘛的传记所说，公元1659年，藏历土猪年“与往昔不同，执黄帽教派之安危，皆系于北方施主，尤其是青海湖周围的蒙古人之手。当时，格鲁派的教法，尤其是甘丹颇章政权首领的军事活动，要依靠蒙古人的力量。蒙古众头领按照宗教的规矩立下重誓，做到内部互不同室操戈，全都听命于达赖喇嘛，得到达赖喇嘛的认可。这不但对于蒙古人内部争斗得到平息，甘丹颇章政权的统治得到巩固有利，而且对于未来阻止中央王朝与蒙古人的战争也大有裨益。总之，采取这一方针，对于祖国的统一，民族的团结和延续格鲁派教法 等项事业，都作出了伟大的贡献。
　　顺治帝于1661年（藏历铁牛年）驾崩，第二年班禅大师洛桑曲坚亦圆寂。 1663年（藏历水兔年）康熙皇帝登基。四年后，第五世班禅洛桑益西被认定， 并被迎到扎什伦布寺。
　　1668年（藏历土猴年），第悉赤列嘉措及丹增太延汗二人先后去世。按照 蒙古人习惯，然那（固始汗次子）是适宜接班人人选，达赖喇嘛决定还是立即 派人去迎接至布达拉宫为上。该年，南方的不丹人发兵进攻西藏属民阿巧等门 巴人，达赖喇嘛遂下令兵分四路，进行反击，亲自为政教事务操劳。不久，这 次藏不事件在萨迦派、扎什伦布寺和吉雪台吉等方面的调停下，得以和平协商 结束。 
　　关于原西藏地方政府官员的最隆盛的官服“珍宝服饰”的来源，达赖喇嘛 自传说，自薛禅皇帝将藏地三区赐给八思巴大师起，藏地便兴起戴5种“周”或 官帽，使用内地刑律及以13种官位为代表之重大制度。大员须穿戴外罩官服、 官帽、饰品。尤其至天命王帕木竹巴、国公大元帝师圣谕高位之世家强巴、冲 ·格萨尔王之婿江卡孜巴、王族仁钦蚌巴等有来历之地方首领时期，玉镶大金 嘎乌、右耳饰、耳饰下摆、长耳饰、琥珀、珊瑚、外罩官服、黄绒小帽等精妙 饰品十分流行。……”《五世达赖喇嘛自传》，第二部，129页甘丹颇章政 权举行大典时，由“珍宝服饰”者列 队的做法，是自公元1672年，即藏历第十一绕迥的水鼠年新年初二日开始的。
　　此外，地方政府举行典礼时，对于坐垫高低亦进行了具体规定。萨迦派和 帕木竹巴派两派的后裔被列在首席，获得殊荣。这表明了他们得到我国元、明 两朝历代皇帝赐给的封文、印信，曾经执掌过统治西藏地方的权力。此时格鲁 派虽已登上统治全藏的历史舞台，但是在详细的座垫文书中规定，噶举派的大 喇嘛，如达隆寺活佛、红帽噶玛巴活佛的座垫高于甘丹寺法座的座垫。主巴、 岗布、楚布仲巴、康地类乌齐法王、止贡寺上师等的座垫与甘丹寺法座的座垫 等高。由此可以看出，第五世达赖喇嘛并未像仁蚌巴和藏巴第悉在统治前后藏 部分地区时所表现得那样心胸狭窄，而是名副其实的“所领天下释教”，采取 了宽宏大度的办法。特别写明对清朝皇帝所遣一般人员亦给予“五层薄垫”的 厚待，得到皇帝赏赐印信的内官员给予适当高度的座椅。这充分反映了第五世 达赖喇嘛不但一切显密经教以达化境，而且对于世间政务方面的典籍亦有广泛、 细致入微的研究。
　　众所周知，甘丹颇章政权建立以后，在西藏内部遇到的最大的敌对势力是 以红、黑帽噶玛巴为首的噶举派。该派以往虽曾连年于后藏及塔工地区，向格 鲁派发动过进攻，但都被蒙古人的武装力量镇压下去。以后，第五世达赖喇嘛 不但下令对红帽噶玛巴既往不咎，而且对其给予了出乎人们意料之外的优待。 这些情况，在达赖喇嘛的自传中皆有记载。总之，在清朝皇帝的支持下，达赖 喇嘛以其具有远见卓识的策略，从此逐步化解了噶玛噶举派与格鲁派之间的矛 盾，使西藏内部形势趋于安定，甘丹颇章政权向着巩固的方向发展。
　　公元1674年（藏历木虎年），平西王吴三桂发动了叛乱，康熙帝遣人赍旨 入藏，命藏方出兵配合作战。达赖喇嘛敦促皇帝与臣下罢兵言和。为使国内战 乱平息，天下太平，达赖喇嘛命色拉、哲蚌、甘丹三寺做了大量免战法事。“ 自天子顺治王登基至今，对我恩宠有加，我亲揭皇宫，瞻仰圣颜，皇帝赐我封 号与职位，我亦竭忠心，为皇帝江山稳固，国家太平而做法事。即使倾全藏之 兵至内地及霍尔地区助战，亦于事毫无补益。厄鲁特蒙古之兵虽善战，但桀骜 不驯。且天气火热，痘疫流行，令人望而生畏”。《五世达赖喇嘛自传》木刻版， 第二部，204页同样，平西王派人入 藏请求军事援助，达赖喇嘛说：“贵君臣失和，黎庶涂炭，甚为不美。满族皇 帝和以前二朝（清太宗和顺治），即三朝之间，与藏地福田、施主关系极为密 切。我去晋谒皇上，皇上对我宠命优渥，王当知之。我做梦亦未敢违背皇上， 若有违背皇上，不但上天不容，即您亦不了耻于我。祈王切勿触怒上天。望给 予回信及回话，并遣返派去之使人。”《五世达赖喇嘛自传》木刻版，第二部，211 页这些话表明了第五世达赖喇嘛 为国家的太平而持有的精明与善良的用心，以及对清朝皇帝的满怀忠诚。
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　　四、将阿里三围纳入治下 五世达赖喇嘛圆寂
　　一般而言，第五世达赖喇嘛的后半生，尤其是公元1679年（藏历第十一饶 迥土羊年），任命仲麦巴·桑结嘉措为第悉以后，便不在过多地过问政务，而 全力进行宗教方面的修持，在这方面的成就是说不完，欲知详情，请见《第五 世达赖喇嘛自传》第四部等书。其重要著述繁多，如隆堆大师所编目录所言。 他在西藏文化史上留下了不可磨灭的业绩。
　　阿里三围地区，自吐蕃赞普后裔统治以来，已有悠久的历史。但是，一段 时期以来，却被拉达克王所占据。到第五世达赖喇嘛圆寂之前，拉达克土司僧 格朗杰对当地的格鲁派十分仇视，并且竭力加以迫害。因而，西藏地方政府不 得不对阿里地方用兵。第五世达赖喇嘛专门派人去召一位名叫甘丹次旺的蒙古 王族成员。该人笃信格鲁派，极有胆略，他从藏北的纳木湖畔带去250名骑兵， 迤逦进抵萨噶，他又在此外接收了许多援兵一同上路。渐次来到与三围相近之 处，藏蒙军队信心百倍地冲向拉达克军营，将气焰嚣张的拉达克军打的大败。 随后乘胜进军，最终藏方军队夺占了拉达克国都列城，拉达克方面发誓保证今 后不再危害而要敬奉格鲁派，并要善待众属民。把生活在阿里地区的吐蕃赞普 后裔洛桑白玛封为王、给其1000户百姓。此外，还令阿里地区的达布噶举派和 宁玛派各寺，仍照前尊奉本派教法，不得对其扰害。至于格鲁派的各寺院，已 破败者进行修葺，未破败者加以扩展。《颇罗鼐传》25—51页总之，自此始 ， 阿里三围重新归属西藏，西藏地方政府向该地区派驻总管、噶本及各县县官，形成定制，直 至民主改革时为止。
　　达赖喇嘛66岁时，即公元1682年（藏历第十一绕迥水狗年 ），自2月10日 起闭关念修，直至17日仍继续念修。后来腿部疾患略有增加。25日，达赖喇嘛 的医生塔布瓦来到第悉面前，禀告说，“大师脉象不佳，下令说若是第悉能来， 命人前去换来。”第悉与司膳堪布二人商议，为达赖喇嘛做了一场祈福禳灾法 事。后来，众人走后，达赖喇嘛用手抚摸着第悉的头，详细教导他关于政、教 二种事务的处理方法，对待以汉、蒙为主的施主做法等。达赖喇嘛道：“一切 法皆无常。故哪有定数？无妨，勿短视，脉象亦无一定。我若有不测，则需暂 时守密。我的转世亦不会久滞，很容易。转世地点及父母须前世机缘凑聚，你 能再次认定我。即使出现复杂情况，也不会识别错误，不必担忧。……”（《五世达 赖喇嘛自传》木刻版，第4部，216—217页）第悉闻言以后，泪如雨下。于公元1682年 （藏历第十一绕迥水狗年）二月 二十五日中午马时意趣隐入法界。祭祀法体及举行追荐法事等皆秘密进行。以 后，密不发丧时间达12年之久，这一情况容在以下关于第悉·桑结嘉措一节里 叙述。
　　五、固始汗父子及历任第悉
　　1.固始汗父子
　　固始丹增法王将全藏收服以后，献给第五世达赖喇嘛，作为教民。在此后 的12年中，他与第悉共同担负军政重任。后来，清朝顺治皇帝又将其册封为西 藏地方小邦之王。公元1654年（藏历第十一绕迥木马年），固始丹增法王逝世 于拉萨的甘丹康萨府邸。第五世达赖喇嘛对他赞扬备至，并对他的逝世深感惋 惜。
　　公元1658年（藏历土狗年），固始汗之子丹增达延汗继其父位。正式举行 登位典礼时，察干诺门罕、白居寺堪布等与第悉商量后建议，在达延汗名号中 进封号为‘丹增多吉王’，并赠送了珊瑚、琥珀、茶叶、绸缎、氆氇等大量礼 品。自此以后，固始汗子孙便成为西藏地方政府的靠山、被称为“政府蒙古汗 王父子”，由地方政府为其拨发粮饷，对其甚为恭谨。凡遇军事、武力等重大 事件，皆与地方政府会商，并予以支持。但对地方政府的日常事务，则不担责 任与权力。
　　2.历任第悉
　　甘丹颇章政权建立之初，第五世达赖喇嘛主要负责管理宗教事务，政治事 务则由先后任命的第悉去管理。首任第悉是原司库索南群培，自公元1642年（ 藏历水马年）至公元1658年（藏历土狗年），在位17年。直到固始汗逝世的12 年间，索南群培与固始汗共同处理事务。需要在文件上用印时，在固始汗的红 色印（该印的印文由一圈相连的万形花纹环绕)旁，加盖第悉·索南群培的方形黑色印。此期，按照第五世达赖喇嘛的意思，于1645年（藏历木鸡年）四月一日在布达拉山东面山上为白宫奠基，历经4年，至土鼠年竣工。对于以前的乃东首领及藏巴第悉的法律条文进行了增删，制定出“十三条律例”，其成就十分巨大。公元1654年（ 藏历木马年），固始汗于73岁时逝世以后，至土狗年的4年期间，由第悉·索南群培单独执政。他一共执政17年，后来在拉萨大昭寺的楼上去世。此后两年的时间里，由第五世达赖喇嘛属理政务。
　　1660年（藏历铁鼠年）七月十三日，任命仲麦巴·赤列嘉措（第悉·桑结 嘉措父亲之兄）为第二任第悉。
　　公元1669年（藏历土鸡年）八月一日，达赖喇嘛任命自己的司供堪布洛桑 图多为第三任第悉。此位第悉时期，挖掘、整理、使用了“珍宝服饰”，扩建、 维修了拉萨小昭寺，雕版印刷了殊胜《甘珠尔》经。公元1674年（藏历木虎年） 三月，因他与萨迦派法嗣之妻扎西有染，被达赖喇嘛撤职。
　　公元1675年（藏历木兔年），布达拉宫郎杰扎仓的管家洛桑金巴被任命为 第四任第悉。正如写在布达拉宫德阳厦三联梯口门庭墙壁上，并印有达赖喇嘛 手印的文告所褒扬的那样，他为人清心寡欲，对政、教事业忠心耿耿。到公元 1679年（藏历土羊年）5月，在位4年后，提出辞职，得到达赖喇嘛批准。
　　六、第悉·桑结嘉措的事迹
　　第五任第悉·桑结嘉措，自幼便被第五世达赖喇嘛当作眼珠一样地疼爱， 在宗教、政务两方面给他以极好的培养。他单独执政的20多年，又是政、教方 面的多事之秋。因此，一面要长期严守第五世达赖喇嘛圆寂的秘密；另一方面， 还怕触怒清朝康熙皇帝。又与施主“政府蒙古汗王”后裔之间形成矛盾，且日 益尖锐。现在对他的评价也是褒贬不一，各执一词。这主要是对历史的全面分 析不够，持有形而上学的观点，都陷入盲从或看法片面等所造成的。从全局来 讲，他为保持西藏地方继续统一的局面，在地方政府的建设，在继承、校堪、 弘扬民族的具有独特风格的文化方面，在藏族群众实际生活中十分有益的医学 和天文历算学，以及艺术、音乐等方面撰写的理论和进行的实践，都留下了别 人所不可企及的成就。特别应当指出的是，作为西藏的独特标志、伟大祖国的 建筑与文物之一的、举世闻名的藏族人民智慧结晶的布达拉宫，其最初的全面 规划、筹集材料、实际指挥、处理问题等，负担全部责任的毫无争议地是桑结 嘉措。在这方面，他为祖国和民族创下了不可磨灭的业绩，并使西藏的建筑和 手工业技术得到重大发展。不承认这些情况，也是不行的。
　　第悉·桑结嘉措于公元1653年（藏历第十一绕迥水蛇年），生于吉雪娘程 地方的仲麦村。父名阿苏，母名普赤杰姆。第五世达赖喇嘛为其取名叫桑结嘉 措。
　　他8岁时初次晋见达赖喇嘛，以后便随第五世达赖喇嘛、本人伯父辈第悉·赤列嘉措等诸多 贤哲彻底修习各类学问，遂臻学者之极顶。尤其是第五世达赖 喇嘛关于深奥的显、密佛法次第及施政之道的教导，使其在宗教及政治事务等 方面获得上乘的知识，所以，当他23岁时（公元1675年，藏历木兔年），第五 世达赖喇嘛便命他担任第悉。但是，他特请求不担任第悉一职，暂时得到了达 赖喇嘛的应允。27岁时（公元1679年，藏历土羊年），桑结嘉措在也无法推托 受命担任了第悉。现将他从27岁（公元1679年）至53岁（公元1750年）担任政、 教职务期间的若干主要业绩叙述如下。 1.行使政权
　　第悉·桑结嘉措执掌政权时，正值甘丹颇章政权建立不久，行政机构、各 项制度尚待巩固与完善之际。他一方面按第五世达赖喇嘛的嘱咐行事，一方面 多次到前后藏和塔工等地微服私访。此外，以往的蔡巴万户长噶底白、帕木竹 巴第悉、后来的藏巴第悉等，在各自的任期内，分别施行过“律法十五条”、 “律法十六条”等，在甘丹颇章第一位第悉索南群培和固始汗时期，制定了“ 律法十三条”。（《西藏历代法规选编》146页）桑结嘉措又对其进行了改订校 堪，确定 下来。为回答锡金土司丹松朗杰提出的关于执法的疑难问题，而专门撰写了《锡金问答》一 书。（《西藏历代法规选编》185页）对以往萨迦派八思巴大师制定的“职官十 三种”加以发展，新增 设了摄政、噶伦、军官、协结瓦（即法官）、工艺管理人、司管理员及执事人、 米本、各地方的宗本、 本、寺庙扎仓管事等职位，以及履行职务的详细程序，名为《明述取舍直线水晶宝鉴二十一条》，（《西藏历代法规选编》198页）对 广大的宗及卡的属民， 清查户籍，新编制税赋册籍。为防止官员中饱私囊，扰害百姓，采取了多种措施。 为歼灭拉达克王僧格朗杰的进犯之旅，第五世达赖喇嘛派遣甘丹次旺去迎战。 第悉·桑结嘉措又派昂如瓦等人率军支援，将拉达克王的军队及其约请来助战 的援军击溃。
　　公元1694年（藏历第十二绕迥木狗年），清朝康熙皇帝赐给其镌有藏、汉、蒙3种文字的金册12叶和 镌有“执金刚持达赖喇嘛教弘宣佛法王布忒达阿白迪之印”的金印。用以褒扬他的成就，还敕以金册。关于此事，从第悉·桑结嘉 措的言语中可以看出，历史上统一治理过西藏地方的萨迦派和帕木竹巴派两政 权，所以能够有力地、毫无争议地行使统治权，是因为得到了元朝的封册与印 绶。此外，止贡与蔡巴等特殊地方的万户长等管理人员，亦得到了皇帝的谕旨 及封文。总之，是在得到历代皇帝的封赏文书以后，各位喇嘛才成为大喇嘛， 各位官员才成为大官员。在西藏，历来就存在着是否准许钤用朱印，主要看是否 得到皇帝封文的成规。因此，对于拥戴兴旺发达的黄教的藏、蒙大员来说，若 要对其它教派的大人物也进行毫无争议的统治，则必须要有中央皇帝的金册、 金印才行。
　　2.新建红宫主辅建筑及“世界一庄严”金塔
　　公元1690年（藏历第十一绕迥铁马年）二月二十二日红宫奠基，公元1693年（藏历水鸡年） 四月二十日建成，共费时4年零2个月。此处原文有误，应是“3年零2个月”—译者 建筑这样一座雄伟壮观、形制多样的宫殿，有大量的藏族能工巧匠。此外，还有“ 康熙皇帝专门派遣来帮助建设的汉族工匠114人，……尼泊尔工匠191人”《布达 拉宫志汇编》21页，汉、尼数百名工匠并肩工作，贡献出了各自独具特色的工艺技 术，这也是我们不应忘记的。
　　修建这样一座规模宏伟、形制与质量俱优的建筑，耗资多少呢？建筑工头、 夫役、工匠等人的薪饷共耗藏银1694836两。这一融汇民族艺术的不朽的伟大历史文物，是勤劳、文明的藏族人民智慧的结晶和擅于克服艰难险阻的精神的标 志，也是第悉·桑结嘉措的无可比拟的任何人也抹杀不了的业绩。
　　3.创建寺庙，修造佛像
　　第悉·桑结嘉措时期新建了拉萨大昭寺的中层及顶层的大部分佛堂、其美 佛堂和德特佛堂。还建筑了杰当甘丹松增林、帕康苏芒聂列林等地区的寺庙三 座、将本教寺庙改为格鲁派寺庙，计有4座。为解决这些寺庙的常年供品、供茶问题，拨给其永久领有的供品卡。为了纪念第五世达赖喇嘛圆寂，参照拉萨 祈愿大法会的形式，创立了藏历每年二月召集僧众、举行10天的“大会供”， 并制定了会供法会的律条《大菩提日坛城》。
　　4.创立及发展西藏文化理论
　　桑结嘉措先后撰著了西藏《四部医典》的注疏《四部医典蓝琉璃》，以及 该书《补遣》、藏医史《医学概论》、藏历星算学格言总汇《白琉璃》及其《 子本》、《除锈》等医药、历算著作。同时，为了使这些理论得以发扬，并传 诸久远，于公元1696年（藏历火鼠年）创建了药王山藏医学校，制作了80幅医 药唐卡，一直流传至今。余暇时间，或者必要的医药、星算知识方面也亲自实 践，并取得了伟大的、突出的成就。目前，国内外声誉卓著的西藏藏医院对于知识的实践、讲解、听取、继承等做法，与这位学者中的巨擘的业绩是分不开 的。第悉·桑结嘉措的重要著作有《第五世达赖喇嘛自传》、《传记精要》、 布达拉宫《第五世达赖喇嘛大金灵塔志》、《第五世达赖喇嘛火炼布尔擦录》、 《大昭寺与布达拉宫之转经路长度单位志》、《大会供法规》、《乃琼寺志》、 《布达拉宫密乘师书首礼赞诵读法》、《新年喜宴献词》、《关于第五世达赖 喇嘛转世成为第六世达赖喇嘛之论述》、《第六世达赖喇嘛仓央嘉措传》、《 仓央嘉措行论道法言论汇编》、《第五世达赖喇嘛本生传》、《珍珠束》、桑 结嘉措自传《无前劫》、《老玉妥·云丹贡布密传》、《新玉妥·云丹贡布传》 、《医学密诀补遗》、《 医学概论》、《甘丹宗教源流·黄琉璃》、《大般若 经》。以上各书均已雕版印刷。木雕版付梓的有《声韵注疏》1部，医药论著1 部、历算论著4部，共6部。（《隆多大师全集》木刻版，第25部，58—59页）此 外，还有工巧明方面的著作《学者养意 论》、噶尔舞论著《目、意、耳喜宴》等，此外无法一一列举其种数。另外， 当第六世达赖喇嘛坐床时，第悉·桑结嘉措曾将他本人写下的关于大五明的著 作近20部，作为创作书籍，献给了他。第悉·桑结嘉措在担任摄政期间，要处 理政教两方面的事务，异常繁忙，而且寿命亦不算长，但仍然在藏学方面写下 了数量空前的著作，实在是出乎一般人的意料之外。
　　5.对第五世达赖喇嘛的圆寂进行了长期的保密
　　第悉·桑结嘉措担任行政职务3年以后，到了藏历第十一绕迥水狗年（公元1682年），第五世达赖喇嘛圆寂。达赖喇嘛弥留之际，留下遗嘱，教导第悉要 维护西藏、朝廷、蒙古人之间关系，圆寂之事要暂时保密，难于决断的情况， 占卜决定。达赖喇嘛圆寂的当天晚上，第悉便召集格隆·江央扎巴等人在班丹 拉姆像前占卜，结果是，要保密至转世灵童诞生，并迎请到拉萨时为止。于是， 第悉密不发丧，对外声言五世达赖喇嘛在严格闭关修行。对康熙皇帝虽未直接 奏明达赖喇嘛已经圆寂。有时遇到皇帝派来人员或是蒙古的重要施主前来，而 达赖喇嘛不得不予以接见的情况，他便令长像与第五世达赖喇嘛相似的布达拉 宫朗杰扎仓的僧头翟热出面接见，手谕等文字东西，则由第悉·桑结嘉措亲自 动手撰写。在保密期间，还暗设法多方寻访转世灵童。这样做主要是为了执行 第五世达赖喇嘛的遗教，更是桑结嘉措认为这是政、教事务的需要，所以才采 取了这种巧妙的方法。
　　关于这方面的情况，牙含章在他的著作中说，“1696年（康熙三十五年）， 康熙率大军亲征准噶尔，在外蒙古克鲁伦河打败了准噶尔军队，噶尔丹服毒死， 全军覆灭。康熙帝从俘虏的西藏人的口中，得悉五世达赖喇嘛已死多年的消息， 乃致书第巴桑结嘉措严厉责问。 第悉·桑结嘉措接到信后，摄于清政府的威力，非常惶恐，次年（1697年） 向康熙帝写了一封密信，内称第五世达赖喇嘛已于水狗年示寂，转世静体今15 岁矣，前恐唐古特人民生变，故未发丧，今当于牛年十二月二十五日出定坐床求大皇帝勿宣泄！当时清朝对西藏的统治实际上很薄弱，康熙帝只好同意来 信所提出的请求。”（《达赖喇嘛传》藏文版，93—96页）西藏的史料中记载， 1696年（藏历火鼠年）五月 十日，首先向转世灵童的父母解除了秘密，向他们说明他们的儿子已被认定为 达赖喇嘛的转世灵童。当年即特遣人进京禀告保密始末根由，还禀明如今灵童已经长大成人，不久即将其迎至布达拉宫，举行坐床典礼。皇帝已经知道，云 云。（《极明金穗》木刻版，287页）没有清楚的记述，故引牙含章书内容以为 补充。
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