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  • 觉意三昧与四句无生门

    在判教思想上，笔者另文探讨 ?摩诃止观? 如何将“四句说无生”的解说与天台判教之化法四教的藏、通、别、圆四教搭配起来。综合智顗 《四教义》卷三[22]、《维摩玄疏》卷一[23]，及灌顶的《观心论疏》卷...。　　[23] 智顗，《维摩玄疏》卷一，大正藏38卷，521c-522a。　　[24] 灌顶，《观心论疏》卷二，大正46册，页596b。　　[25] 智顗《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》，大正藏第四十六...

    赖贤宗

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  • 本觉思想的义理渊源及其结构特征

    的大乘中观学说就是从中道的角度对部派佛教作逐一作出批判，提出了中道的缘起思想。龙树的《中论》对中观作出这样的定义：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”[23] “众因缘生法”，就是指...缘有，有缘生，生缘老死。起愁叹忧恼，是名纯大苦蕴集。如是名为缘起初义。参见 玄奘译 《缘起经》，《大正藏》卷二 第547页。[23] 龙树：《中论颂·观四谛品》第二十四。[24]《大乘起信论》，见《大...

    唐忠毛

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  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    佛即眾生；自性悟，眾生即是佛。」(22)在這兩段經文當中，都暗示一個不悟自性的眾生就是佛；也就是說，一個處於凡夫位的眾生，已經是佛(23)。而底下的問答，更可證明這點：法海又白，大師今去，留付何法？...

    楊惠南

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  • 现代净土宗要义初探──读《这辈子最幸福的事》

    恶人也可以往生！造十恶、造重业的众生，念佛一样可以往生。你看弥陀的慈悲。郑板桥这个人，我看应该可以解弥陀的精神。[23]　　但李老师对于《无量寿经》第十八愿的“无条件的救度”理解，并不像一些净土宗人，...21] 见拙作〈称名“念念不舍”考：从《无量寿经》到善导大师与法然上人的转折〉。　　[22] 《这辈子最幸福的事》第4课“憨憨的念佛最好”(1993年6月5日讲)，讲义L4：P12。　　[23] 《这...

    不详

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    宗史传说的菩提达摩，而实是达摩多罗[23]。印顺在他七十年代所写的《中国禅宗史?序》一文中，对于从印度禅到中国禅的演化，作了饶有新意的解说。照他的看法，南天竺一乘宗，或称如来禅，是达摩门下一贯的作风[...

    龚隽

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  • 现代净土宗的建立与开显－－读李元松老师2003年净土九讲

    ”呢？这些都是佛陀的圣教，为什么不兼修呢？[23]　　从思想史的角度来看，日本的净土真宗之所以如此，其根源在于亲鸾的师父法然上人，以《选择本愿念佛集》，区别净土门与圣道门、念佛与其他六度万行、称名与...师开示净土课程》，第2课(下)，2003年5月29日，第11页。　　[23] 《2003年上师开示净土课程》，第8课，2003年6月16日讲于基金会，第37页。　　[24] 《2003年上师开示净土课程...

    不详

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  • 南禅宗的选佛制度源流及其意义初探

    兴复被毁的佛寺：“……天下州府应会昌五年四月所废寺宇，有宿旧名僧复能修创，一任住持，所司不得禁止。”[23]但是破坏容易建设难，据史书记载，在“灭佛”期间毁天下佛寺四千六百余所，迫僧尼二十六万零五百人还俗，... 宋·释道原编：《景德传灯录》卷6《南岳怀让禅师法嗣》，台北：新文丰出版公司，1991年，第104页。　　[23] 《旧唐书·宣宗纪》(四库全书本)。　　[24] 参阅《旧唐书·武宗纪》(四库全...

    谭世宝

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  • 白莲宗析论（1）

    不仅记述了普度的事迹，而且反映出从仁宗皇庆元年（1312A.D.）到顺帝元统三年（1335A.D.）二十三年间白莲教所处的地位。……而普度身后敕赐碑文一事，无疑是官方重视白莲教的表现。”[23]，而我们...

    释印谦

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  • 《红楼梦》的哲学架构——佛道合一的原型母题

    生死苦难根源[22]等情境中达悟明道的成佛之道，而且还叙述了相对“干净”的环境中的人如何因惑业而流转于六道的“堕落”过程[23]和在无明中不可自拔[24]的轮回场景。　　佛教的法门虽然很多，但其基本...　　[23] 如妙玉。　　[24] 如王熙凤、贾瑞和秦钟。　　[25] 《红楼梦》第五回　　[26] 指黛玉和宝钗。　　[27] 《红楼梦》第十六回　　[28] 两处引义和引文分别来自干、坤二卦卦辞、...

    Ming Li（博士）

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  • 《新唯识论》研究·导言

    此意23。 　　在研究儒学时不能忽略作为其前身之王官文化，同样的道理，在研究佛学时也不能忽略作为其前身之吠陀文化。原始佛教以及大乘佛教在兴起之时代表的是一种在印度雅利安社会的边缘发育成熟的革命思想，...

    陈强

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