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本色。”23 指出不须对儒释道强加分辨异同,只须先将儒教的宗旨弄清楚,释道跟儒教的毫厘之差,便会自然得知。尤其其师王阳明所提出的“良知”二字,是含盖三教的宗要所在,无论释氏讲求的寂感,还是老氏讲求的...。 21 王畿:《王龙溪先生全集》,卷4,〈东游会语〉,页8下-9下。 22 王畿:《王龙溪先生全集》,卷17,〈三教堂记〉,页8上-下。 23 陈荣捷:《王阳明传习录详注集评》,第269条,页...
陈剑锽
|佛学论文|因明|五明|
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要典《观无量寿经》是在宋元嘉年间(四二四-四五一)才译出。因此,学者们普遍注意到《般舟三昧经》对于慧远念佛三昧观念的影响。[注22]在慧远之前,《般舟三昧经》的各种译本已流行,[注23]其基本观念是讲...其著《禅宗史研究》(岩波书店,昭和四十一年),第一七○页。 [注23] 《佛教史》,第七六八页。 [注24] 慧远,《大乘大义章》,《大正藏》第四十四册。 [注25] 如《拔陂菩萨经》,即《般舟...
龚隽
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敦煌卷子)宋以后 第23师子第7 婆须密 24舍那婆斯24师子 25优婆掘25婆舍斯多 26婆修密26不如密多 27僧伽罗叉27般若多罗 28菩提出达磨多罗!28菩提达摩 (十一)八...
汤一介
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顿者 顿除妄念,悟者悟无所得。”[23] 这是一段开宗明义的文字,观念上提出“顿除妄念,悟无所得”的主张,但这是一个在 禅门境界中的观念主张,所以知识上的交代已经结束了,上士闻道勤行之,这就是...五月初版,第一册,页168。 [23] 参见《中国禅宗大全》李淼编,高雄丽文,一九九四年五月初版,第一册,页168。 [24] 参见《中国禅宗大全》李淼编,高雄丽文,一九九四年五月初版,第一册,页...
不详
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23]这里的“二仪”(两仪)指阴阳两气,原本出自于《周易·系辞传》[24],但正觉用在这里又妙契禅家“会万物为己”(希迁语)的旨趣。再看他的《教监寺写真求赞》,更是对《周易》的直接引用。 胡床一默,... 参见《宏智禅师广录》卷1,《大正藏》卷48页13上。 [22] 参见《宏智禅师广录》卷1,《大正藏》卷48页13中。 [23] 参见《宏智禅师广录》卷6,《大正藏》卷48页74上。 [24] ...
蔡日新
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当下圆具一切法,故非‘性具’。随缘随到处可有法起现,随不到处则无法起现,是则于一切法之存在无圆足保证也。”(注23)从华严宗对一切法之根源的解释观之,它以“随缘不变,不变随缘”来解释一切法之根源,只能是...,台湾学生书局1997年5月修订版,第475页。 注20:同上注,第478页。 注21:同上注,第501页。 注22:牟宗三著《圆善论》,台湾学生书局1985年7月版,第272页。 注23:...
赵卫东
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,求内心的安静欢乐平和,以达到佛陀教育的宗旨[23]:做人,做一个慈悲与智慧的人,一个身心清静、健康的人,一个快乐无忧的人,一个有益于众生的人,一个无我利他的至善之人。(张跃生教授《重视并抓紧佛教文化...
郭汉轩
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Institutions .Chicago: Uinversity of Chinese Press,1957,pp.291-309。金耀基《中国社会与文化》,香港牛津大学出版社1993年,第22-23页。...
李向平
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弟慧持、弟子们昙顺、刘遗民等人的传记,都谈到他们因修习般舟三昧,而于定中见佛,或于日常之时见佛的神迹事件中,可以得到佐证[23]。 慧远作于402年的〈念佛三昧诗集序〉中提到其重视“念佛三昧”的态度...梶山雄一,,中村元编(京都市:平乐寺书店,1981年2月),页483。 [21] 《祐录》,页45上 [22] 《祐录》,页45下。 [23] 有关慧远弟子修念佛三昧而见佛之事,除可参考《高僧传》...
李幸玲
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世而得,故龙树中观学的特色即在于首倡“世间与涅槃,无有少分别”,“涅槃与世间,亦无少分别”。[23]确立了世间与涅槃的不即不离,虽互为迥异又相互依存的关系。吕澂先生精确地将其归纳为“即世而出世”之特点... [22]《吕澂佛学论著选集》第三卷1335页 [23]引之龙树《中论》 [24]《吕澂佛学论著选集》第三卷1335页 [25]《吕澂佛学论著选集》第一卷440页 [26...
金易明
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