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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    [23] 此中表示本性（自性）与现象（万法）二者的不可分，而现象更是由本性所显现、所生起。　　　又如黄檗语：‘众生诸佛，更无差别；但能无心，便是究竟。’[24]‘六度万行，河沙功德，本自具足，不假修添...

    释性广

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  • 涅槃经典的传译与中国涅槃宗的形成

    盛行于北天竺的“大乘空”与“毗昙有”，而确立了“一阐提人亦有佛性”的教说。[23]至于求那跋陀罗则是由海道而来我国南方，译有《...21] 印顺法师前揭书，页242。 　　[22] 即第十三卷到三十六卷，详见注九。 　　[23] 同注21，页242～243。 　　[24] 据《华严经》卷六十后序记载：“华严经梵本凡...

    杨惠宇

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450157586.html

  • 天台与华严圆教意涵之解析

    若顺转，即名涅槃；故经云：心造诸如来。若逆转，即是生死；故云：三界虚妄，唯一心作。生死涅槃，皆不出心。”（注23）法华对心进一步提出佛性论问题，亦即对心之内涵，做出具体看法：　　智者：“今虽说色心两名，...　注16：大正藏34,p171，上，《法华文句记》卷一下　　注17：大正藏39,p23，中，《金光明经玄义拾遗记》卷二　　注18：大正藏46，p715，中，《十不二门指要钞》卷下　　注19：大正藏9....

    不详

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  • 陶渊明与庐山佛教之关系——兼论《桃花源记并诗》

    民族条释证及推论》，以及《陶渊明之思想与清谈之关系》所考，陶侃、渊明家族“属天师道信徒”22，故渊明“平生保持陶氏世传之天师道信仰，虽服膺儒术，而不归命释迦也。”23则此条材料所述陶侃迎接阿育王像之...～２１４页，馀详注４。　　21《高僧传》卷十四，第５２４页。　　22《金明馆丛稿初编》，第８２页。　　23《金明馆丛稿初编》，第１９６页。　　24 陶渊明《命子》诗第四章云：“在我中晋，业融长沙。”...

    邓小军

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  • 元杂剧与佛教

    的一些讯息。第三类则以《忍字记》与《度柳翠》为代表。　　《忍字记》全称《布袋和尚忍字记》，作者郑廷玉。郑是元代前期的重要剧作家。作品存目23种，今存6种，包括《忍字记》、《冤家债主》、《看钱奴》等。这...

    陈洪

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  • 水流常急境常静——浅论日本茶道中的禅宗思想

    ，《农业考古》，1995年，第38期，第76页。　　23．丁文：《论“茶禅一味” 》，《农业考古》，1995年，第38期，第78页。　　24．赵海川：《“茶禅一体”初探》，《农业考古》，1995年，第...

    不详

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  • 弥陀净土法门之探究——依三经一论说

    水饶益众生则能成就诸佛菩萨智能花果。何以故，诸佛菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不成无上正觉。[23]　　因此，菩萨有必要成就众生，为成就众生...

    不详

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  • 禅宗美学智慧

    “每件事物——一棵树，一座山，一间房子，鸟鸣——在其中失去了一切冷漠和平凡”，“好像它们是第一次被召唤出来似的”，(23)大千世界因此而在想象中变得令人玩味无穷（所以“即之不可得，味之又无穷也”），...

    潘智常

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  • 翰墨真如---禅学与书法创作之探讨

    提升到形而上的境界。形式已被心性化，诚如尼采所言：“…..艺术成为看人自己生命深处的艺术；艺术成为生命的形而上活动…”23八大山人之绘画，从美学意义而言，运用开放的形式，并将禅的意境融入，强调自我心灵的...创文社　　注19晓云法师《禅话禅画》第一辑原泉出版社　　注20普颖华编著《禅宗美学》昭文社出版　　注21久松真一《禅美术》思文阁　　注22石涛《题八大山人画＜大涤草堂图＞》　　注23尼采《悲剧的诞生》...

    不详

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策（1）

    准敕 故牒」字样，并且由宰执亲押，甚为隆重。除敕牒外，尚有由官司给 付的公据，不需上申朝廷；（注22）又有尚书省给付的省；（注23） 礼部给付的部符；（注24）和常平茶盐诸司给付...

    不详

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