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  • 六朝佛教对社会发展的推进作用

    X_05_10 26*420=10920　　附录：陈代南北之佛教 (资料篇)　　李孝本编　　现代佛教学术丛刊第5册　　页229-244　　229页　　陈朝是永定元年 (五五七) 至祯明二年 (...

    刘泽民

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  • 圣凯法师：论印顺法师的净土思想

    的特质。［26］ 　　从这些文句可以看出，印顺法师意欲通过研究、抉择，将佛法搁在时地人的时空中，而挖掘佛法的完整性与特质。 　　面对这些史实，我们应该探讨史实，也要尊重别人的历史探讨，从史实根源中...》卷14，428c。 　　11、《净土新论》，《净土与禅》，17－18页。 　　12、《净土新论》，《净土与禅》，26页。 　　13、《初期大乘佛教之起源与开展》，782页。 　　14、《初期...

    圣凯法师

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  • 妙禅佛寺的建筑艺术

    良达上人为师，并再雪峰掩关三年，精研佛理。之后五年，　　遍访中国大陆的名山胜地，以体验各宗门的精髓法益。　　妙禅法师返台后，首创狮头山金刚寺，不久荣任圆山镇南　　学林汉文教师及布　　26页　　教讲师之职...

    陈清香

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  • 秦代已流行佛教之讨论

    　26页　　为「智者」。毋忌，切韵 miiu gji，由上 ma 得变 mo，斯　　得变 mu，以对 mugi，即在今日音译，亦不外如是。宋是其　　始，当如马说。抑火教经语谓月曰 mah (ma) ...

    岑仲勉

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  • 僧叡思想研究

    撰集诸经　　，宣畅幽旨，粗得充允视听暨今。附文求旨，义不远　　宗，言不乖实，起之于亡师」(注26)。　　佛法初入中国，至汉桓帝时，西方高僧相继来华译经宏　　法，安世高之禅法偏于小乘，支娄迦谶之般若则为...367中。　　(注 24) 《高僧传》卷第六，〈释僧叡传〉，《大正藏》卷　　五十，页364中。　　(注 25) 《高僧传》卷第六，〈释僧叡传〉，《大正藏》卷　　五十，页364中。　　(注 26) 〈喻疑...

    刘贵杰

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    　大行其道，而感召天和，疫气因而渐减 ( 注 26)。　　此处所指的「妖言祸众」者应是就降笔会以扶乩戒鸦片的活动，　　黄玉阶为了劝捐，免人启疑，便先划清界线，表明立场，接下来又说　　：　　及乙未全岛改...笔会与戒烟运动＞，《台湾　　文献》，37 卷 4 期， 1986 年。　　( 注 25)《台湾日日新报》，明治 35 年 6 月 25 日，查明善社。　　( 注 26)《台湾日日新报》，明治 35 年...

    李世伟

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  • 石头希迁的禅思想及其教育方法

    　(1) 起智惠观照，自开佛知见。(第42条)　　(2) 悟此法者，悟般若法，修般若行；不修即凡，一念修行　　，法身等佛。....即烦恼是菩提。(第26条)　　(3) 世人性本自净，万法在自性。......

    林义正

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  • 蔡耀明：《大般若经·第二会》的严净／清净 （1）

    舍利子！是菩萨摩诃萨当于尔时于着不着皆无所著。何以故？以一切法毕竟空故。(pp. 24b-26b) 　　何名为严净相三摩地？谓若住此三摩地时，于诸等持能严净相，谓于诸相皆能除灭，是故名为严净相三摩地。(...乘入门的层次。具体言之，《大般若经?第二会》拿许多的文句、段落、甚至整品的篇幅（特别是〈无事品第八十三〉（pp. 420a-422a））来讨论离于烦恼的垢染所得出的清净。然而　　页26　　，若一一检视...

    蔡耀明

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  • 蔡耀明：《大般若经·第二会》的严净／清净 （2）

    此外，参阅：pp. 183, 300b-301a, 322b-324b. 　　注26 　　《大般若经?第二会》有一些专门词组，可用来表示这种既在智慧暨方便善巧上提升，又不会造成对于原先差别事项在性相...

    蔡耀明

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    浮雕 （注 24 ）　　是目前所存这一题材最古的遗例。 此外，在桑淇（Sanchi）　　一号大佛塔（注 25 ）、 阿玛拉瓦提（ Amaravati ）大佛塔　　（注 26 ）　　8 页　　、和犍陀罗...一九）、和麦积山 26 窟窟顶北　　周时期画的涅盘变中的释迦佛，均采用云冈石窟　　这种仰卧的姿势，不少还如云冈之例，双手平伸。这种姿态　　特殊的涅盘像是其它地区所不见的，可谓中国的独创形式。　　不过这是...

    李玉□

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