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问： “汝师何为开示？对曰：常忏悔大众住心观静，常坐不卧。祖曰：“住心观静， 是病非禅，常坐拘身，于理何益。听吾偈曰：生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭 骨头，何为立功过。 40 从无住的...敦煌本坛经》17节 38 《大藏经》第八卷载《文殊说般若经》 39 《禅门宝典定慧品》P40 40 《禅门宝典顿渐品》P46 41 《敦煌本坛经》第17节 42 《禅门宝典妙行品》...
释如拯
|佛学论文|因明|五明|
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39] “世间文章技艺，尚要悟门，然后得其精妙，况出世间法？”[40] 故悟乃为禅的真实生命之所在。然悟须要有机，当机而发，直契心源，则本源莹彻，实证菩提。正是在作为“入道因缘”的意义上，宗杲乃竭力提倡...424页下。 [39] 宗杲：《语录》卷一九，同上书，第432页中。 [40] 宗杲：《语录》卷一八，同上书，第393页中。 [41] 宗杲：《语录》卷一九，同上书，第398页上。 [42] ...
董 平
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。”[40]《成唯识论》所说赖耶之三种特性，其思想来源明显是《解深密经》，即经中所说阿陀那识有不可知、坚住性以及有变现器界之功能。所以《瑜伽论记》对此也解释说： “一者不可觉知者，赖耶行相难知；... [40]《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页10上 [41]《瑜伽师地论记》卷二○之下，《大正藏》册42，页782下 [42]《解深密经》卷一，《大正藏》册16，页692中 [43]《...
张化蒙
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寺庙也成立了许多佛教文化研究所。根据我的了解，现在已经有10多处。佛教界正式出版的刊物有40多种，如果加上一些非正式的小报大概有近百种。 学界的佛教研究也在迅速地发展，我们最初仅在很少的一些地方有...
不详
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是违背佛教精神的，殊不知佛教的根本教义是缘起性空，因此佛教的戒律、制度本身也并无任何常一不变的传统 。[40]“佛法不坏世间法”，佛教的戒律和制度要适应世间的习俗本身也是佛陀的教义；换句话说，这些制度...陈先生有别于一般的国粹派和西化派。 [39]陈寅恪，《寒柳堂集》，上海古籍出版社，上海，1980年，第155页。 [40]中国近代部分佛教研究学者中存在一种将佛教在印度流传的形态认作纯粹佛教的倾向。...
不详
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[40]，都有做其评估与研究，因为并不是为放生而放生。 再说‘放生’是有其仪轨的，虽然任何人，任何时间、地点都可以做，但有些小节是必须注意的，如果是初发心者，可以委托有经验的人或团体代劳，或一同参与...
妙音居士
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立场上去理解时，一切诸法之事事物物自身悉皆具足六相，因此若依教学的解释如不追究到成为圆融一点，即不能明白经之本意。确实经中极力赞叹十地功德：「此十地是菩萨最上妙道，最上明净法门。」40（注释：大正藏第九...
龟川教信
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rdquo;40把握三止三观的同时性、一体性之相即互具，这就称为“圆顿止观”或“一心三观”。
针对于圆教的“不次第三观”，还有别...法成观而为正修。”见《大正藏》卷四十六，150a￣b。
40 《大正藏》卷四十六，55b。
41 参见田村芳朗著《天台法华之哲理》，《天台思想》，75～80页，《世界佛教名著译丛》...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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去26无27来28，不生不29灭，寂30然常住，湛31意32恒33安34，千佛共尊35，十方同36敬37，恒38沙功德39，非色40非心41，南无清净42法43身释44迦45牟尼佛。
一心满46...。
40“色”，癸本作“心”。
41“心”，癸本作“色”。
42“清净&...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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名为解脱”，无增上慢者说“淫怒痴性即是解脱”。一切尘劳是如来种。40
至此，我们再来看智者大师所嘱咐的“行人当自选择何道可从”，便...闻具有“着重在个人证悟而不致力济度众生”的特性。参考《中华佛教百科全书》之“声闻”条。
39 《大正藏》卷四十六，第54页上。
40 《大正...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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