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声华彰著，然后使之拾级而升。其得至于五名山，殆犹仕宦而至将相。”(《住持净慈禅寺孤峰德公塔铭》)(注：《宋学士文集》卷25，第213页；卷40，第316页；《四部丛刊》初编本，上海：商务印书馆...；这正反映出宋政权对佛教内部事务的干预；而五山十刹中，“其得至于五名山”的住持，“犹仕宦而至将相，为人情之至荣，无复有所增加，缁素之人往往歆艳之”(注：《宋学士文集》卷40《住持净慈禅寺孤峰德公塔铭》...
刘长东
|佛学论文|因明|五明|
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40页。按，《佛祖统纪》卷四三仅言开宝五年“敕僧道并隶功德使”(《大正藏》第49册第396页中)，并无功德使制度创始于开宝五年之意；高雄先生恐有误读。)。 首先，我们来看文献中是否无宋初任功德使者的...
刘长东
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(注：参见陈寅恪《李德裕贬死年月及归葬传说辨证》引李庄撰《唐故赵郡李氏女墓志》，载《金明馆丛稿二编》，上海古籍出版社1980年版，第40页。)。唐代道教信徒称“炼师”者，如李德裕妻刘氏致柔[4](《...
杨梅
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《开元新格》10卷。此后，又撰《格式律令事类》40卷，“以类相从，便于省览”。该书编成后，尚书都省写50本，颁行天下。笔者推测，开元二十五年编辑的《格式律令事类》，极有可能将唐代祠部中关于僧、道的法规...
郑显文
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信仰对外扩散的影响方面，对中国内地的影响方面，焉耆远不能望龟兹项背，不为焉耆列专章的原因，大概就在这里。 (一)焉耋(注：周连宽著《大唐西域记史地研究丛稿》，中华书局，1984年，22-40页，《...
季羡林
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堆塑罐”，又称“谷仓罐”或“魂瓶”。笔者以为称“魂瓶”更能表明它的内涵。按照时间的早晚，魂瓶的高度从早期的20～30多厘米增加至晚期的40～50多厘米，瓶上部常堆塑有大量人物、鸟兽和楼阁，其中还有表现...
杨秋莎
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当时已流蜜教。这问题我将在以后详细讨论。(注：韩翔 朱英荣《龟兹石窟》，新疆大学出版社，1996年，第40页说：“据《历代三宝记》卷第7记载：魏元帝(公元261-265年)时，西域沙门帛尸梨蜜多罗译出...
季羡林
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犍陀罗艺术》(注：周伟洲、王欣主编：《西北大学史学丛刊》第2辑，三秦出版社，1999年，第20～40页。)，着重从艺术性上来审视考察犍陀罗的希腊一印度佛教艺术，探讨历史交往在犍陀罗文化形态形成中的作用。...
聂静洁
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[武汉]华中师范大学学报，1998年第2期 40-47页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】邱紫华，华中师范大学文学院教授 武汉 430079 【内容提要】本文从艺术美在于遵循自然之道、抒发心志、技艺之美、禅意禅趣等四个方面论证了日本民族的艺术美...
邱紫华
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觉察，损之又损，自有水到渠成，圆证果地之日。 ★40 问： 怎么能迅速成就 答： 一切众生本来是佛，还想成就个什么一切无求无著，但息妄，莫求真，自然归家稳坐。 ★...
元音老人
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