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  • 敦煌本《珠英集》残卷所见刘知几佚诗三首笺证

    实录史学》，香港中文大学，1983年版；张舜徽《史学三书平议》，中华书局，1983年版；张振pèi@①《史通笺注》，贵州人民出版社，1985年版等。论文甚多，经眼者计有40余篇，不一一标举。)而作为...

    余欣

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  • 佛教年表（三）

    刊行。　　日本幕府制定禅定院法则条文。1373年（明太祖洪武六年）　　明太祖朱元璋下令禁止40岁以下的女子为尼。1376年（明太祖洪武九年）　　江苏南京建灵谷寺无梁殿。1380年　　日本足利义满创建安...

    虚云

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  • 东初老人有关「佛教与中国文化」之撰述析论

    不谈在家人士的著作，近、现代出家法师中对中国学术有较多撰述的，首推太虚大师，《太虚大师全集》（台北：善导寺，民国48年）第40册中的「国学篇」，集有大师论周易、孔子、荀子、墨子、韩愈、宋明儒学、王阳明...

    黄国清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23434341028.html

  • 甘南、肃南地区藏传佛教的现状调查

    有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由。”宗教的信仰是“公民个人的私事”，不受任何人的干预。同时，解放后40多年...

    唐景福/朱丽霞/牛宏

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  • 龍樹『迴諍論』中的「空」之研究（一）

    量能成所量，若義如是者，云何能相成？為是父生子，為是子生父，何者是能生，何者是所生？為何者是父，為何者是子？汝說此二種，父子相可疑。[40]　　在這六首偈頌當中，龍樹明白地說：如果四量「需要」所量才能...

    杨惠南

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  • 從宗教與文化背景論寺院經濟與僧尼私有財產在華發展的原因

    直歲[40] ，與俗爭地，遽鬥不息，便語彼云：吾其死矣﹗忽然倒仆，如死之僵。諸俗同詳，（認為）道人（即法師）多詐，以鍼刺（道英指）甲，雖深不動，氣絕色變。傍有智者，令其（指諸俗人）歸命，誓不敢諍，...中應該提示一下。 　　[39] 參拙作中國僧史上的沙門社會活動資料一文（刊大陸雜誌第六十七卷二期，臺北，民七十二年）頁四九。 　　[40] 「直歲」的職務，據禪苑清規卷三略云：「直歲之職，凡係院中作務...

    曹仕邦

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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    觀之，宗源杳曠，靡知涯際。其儒、道，九流比之，猶汀瀅之池，方溟渤耳。而世云三教齊致，此妄談也。」[40]　　因為這一深刻印象，太宗才下令秘書省，手寫新翻經論為九本，分發於雍、洛、并、兗、相、楊、涼、荊...[37] 王溥撰「唐會要」(世界書局，民四十九年排印本)，中冊，卷四十八，頁八四五。 　　[38] 「傳」，卷六，頁二五五上。 　　[39] 同上，頁二五五上 ─ 下。 　　[40] 同上，頁二五六上...

    冉雲華

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  • 噶举派概要

    佛法进行锻练可得如幻三摩地(39)。最后将梦境与光明溶合，观真实义(40)。白昼所见亦如夜间梦境如幻如化，将此二者交融，可起现梦境之幻身。又以夜间梦境如幻之喻，可以结合在白昼现境中亦可决择其无实如幻。...摩地：入观一切皆如梦幻泡影的三摩地。　　(40)真实义：此指一切诸法皆无自性之空性,即非实有之义。　　(41)无别俱生智：此指无能所相分别之本元智慧。　　(42)气心自在："气"指外面境界内身而根皆是...

    不详

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  • 「空」否定了什麽？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    (40) 　　他们并进一步采 用传统的西洋逻辑，将第 (d) 句了解成「非 P 且 P，亦即 「 P 且非 P 」；而它(第 (d) 句)正是第 (c) 句。(41) 其次，依据传统西洋逻辑中的「矛...「一切实非实，亦实亦非实，非实非非实，是名诸 佛法。」(引见《大正藏》卷 30，页 24。) Back40 参见： Richard H.Robinson， Early `Madhyamika` in ...

    杨惠南

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  • 现代中国佛学研究的方法论反省

    类型。[39]　　因此，所谓“理想类型在本质上仅仅是有关联系的抽象概念，这些概念由我们设想为事件之流中的不变者，作为发展赖以实现的历史个体”。[40]由于研究者对对象“根本成分”的理解各不相同，理想...，第43页，北京：中央编译出版社1999年版。　　[40] 前揭书，第50页。　　[41] 吴汝钧：《佛教研究方法论》（上册），第124页。　　[42] 松本史朗和谷宪昭都是日本驹泽大学教授，十多年前...

    冯焕珍

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