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(40)「但除其病而不除法。」
(A)《大正》四六．六五三页中。
(B)参同第三十四条。
(41)论言：「以依本觉故有不觉，依不觉故而有妄心，能知名义，为说本觉。故得始觉即...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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为量，非破於一切境之量。(注 40) 这是宗喀巴在这一问题上的根本立场：眼等根识不是真实义或自相成立的量，但却可以是名言有的量。 支撑著宗喀巴这一思想的基础是宗喀巴关於「色等外境於眼等诸根识显现为...自性。 三、「观是否四句所生而作遮破然不能设难」。反论者提出，「若因破自他二者及无因所生而破［一切］生起，则四句所生於此宗名言亦为无有，因此破生起时不应加───────────────(注 40) 同...
王尧
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涉及此事，《宋高僧传》则有"既成童丱，绝其游弄，厥父偏爱，则令诵书"［40］的记载，而不知《五灯会元》据何所本，弄出了一个"栽松道者"的传说来了。《五灯会元&...页，中华书局1996年版。
［38］见李华《扬州龙兴寺经律院和尚碑铭》，《全唐文》卷三百二十。
［39］［40］见《宋高僧传》卷八171页，中华书局1987年版。
［41］见《五灯会...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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一日被衲、顶冠、靸履朝见。帝问：‘是僧邪？’士以手指冠。帝曰：‘是道邪？’士以手指靸履。帝曰：‘是俗邪？’士以手指衲衣。”［40］显然，善慧大士在这里是向梁武帝喻之以“三教合一”的思想。自佛教东传，经历...，上海古籍出版社1994年版。《五灯会元》卷二所载略同。 ［40］见《五灯会元》卷二118页，中华书局1984年版。 ［41］见《礼记·曲礼上》，《十三经注疏》1230页中，中华书局1980年版。...
蔡日新
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(6)一日云："‘空不异色’作么生道？"代云："园头甚要。"或云："作么生不是沈影的句？"代云："现。"[40] (7)一日云："‘至道无难，唯嫌拣择’。作么生是‘不拣择’？"又云："如来妙色身，...1992年版《禅宗语录辑要》55页下-56页上。 [42]同上57页下。 [36]同上卷中61页上。 [37]同上62页下。 [38]同上65页上。 [39]同上66页中 [40]同上卷中68页中。 ...
蔡日新
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！好打！”客作色曰：“何只言好打耶？”师竖起拳云：“不是拳头，定是巴掌。”客揖之而去。[40] 在第一例中，正传面对持《华严经》的僧人问及“四法界”中的任何一法界，他全用竖拳来开示。他的这一作略，...纂续藏经》卷84页123上～中。 [39] 参见《龙池幻有禅师语录》卷1，《禅宗全书》册53页292上～下。 [40] 参见《续指月录》卷17，《卍新纂续藏经》卷84页123上。 [41] 《...
蔡日新
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而不华，质而不野。”
译经之后，他开始游化中国，曾到广州，又达会稽（今浙江绍兴），被打架斗殴者误中身亡。
安世高的译笈，《出三藏记集》卷二载为34部40卷，还具体列出所译经名。...世称安侯、都尉、佛调。三人传译，号为难继。佛调又撰《十慧》，并传于世。安公称：佛调出经，省而不烦，全本妙巧[40]。”由此可见，严佛调是出家人，他是中国汉代的第一位和尚。他曾协助安玄翻译《...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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。但是，明清以来，经忏佛事的形式化、商业化、鬼神化，已经成为忏法发展“蒙羞”的外衣。[40]
遵式不仅强调忏法实行的神圣性、超越性，而且对天台忏法的抄写提出严格要求，保证...[40] 拙文《论中国佛教忏法的理念及其现代意义》，《法音》2003年第3期，第15-16页。
[41] 《金光明忏法补助仪》，《大正藏》第46卷，第958页下-959页上。
[42] ...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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法云公日行万里，僧伽师身现泗滨。[40] 人类社会发展到今天，对於宇宙、对於生命的隐秘，我们还不能说尽知其然，到达了真理的极限。“神异”传说充斥於各种宗教、各国历史，并不是一种个别、特殊的现象。我们应持的...菩提达摩和尚》。 [40] 佛教对於“神通”有着特有的解释，圣严法师在《神通与人通》中说：“所谓神通，在佛教的解释，应该包括凡圣共有的五通及圣位独具的六通在内。五通便是神足通，天眼通，天耳通，他心通...
文正义
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他们的交往自然也得及地利之便。但由于冯梦祯的主要兴趣已转向佛学，从而文学观念也有变化。冯氏后来的主张愈益明确，即以“真趣”为倡[40]，并常以禅喻诗，及以为“知写家书及上豆腐酒帐便知为文字”[41]等...46页，东方出版社1997年版。 [40] 《序四子采真录》，《快雪堂集》卷三。 [41] 《跋五日头陀记后并赞》，《快雪堂集》卷二十九。 [42] 《答达观师》，《快雪堂集》卷四十一。 [43...
黄卓越
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