-
卷六，《大正藏》册26，页169.1。 [⑤] R.尼布尔(Reinhold Niebuhr)著，成穷译：《人的本性与命运》，贵阳：贵州出版集团、贵州人民出版社，2006年1月版。 [⑥] 参见《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480966653.html
-
清凉山。从上年11月份到当年3月，为五台山的冬半年。它的平均气温在0。C一一10。C之间，极端最低温度为一26．4。C。当年5月份到10月为五台山的夏半年。它的月平均气温在12。C一18’C...
肖 雨
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22502266804.html
-
好相。25 《占察经》、《本业经》及《瑜伽论》可以直受。受时有全分受与一分受，一分受是依《本业经》： 有受一分戒，名一分菩萨26。 《梵网古迹记》并广明此义，彼云： 随其受者意乐所堪，或受一戒...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22514966877.html
-
一切真俗境界，故名藏识。如明镜不与影像合，而 含 影像。此约有和合义边说。若不和合义者，即体常不变，故号真如。因合不合，分其二义，本一真心，湛然不动。” [26] 延寿的这第一回答完全来源...《入楞伽经》卷七，《大正藏》卷十六，第 556 页中。
[25] 宋延寿《宗镜录》卷八十三，《大正藏》卷四十八，第 872 页下。
[26] 宋延寿《宗镜录》卷四十七，《大正藏》卷四十八，...
杨维中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542867027.html
-
‘承’，原本作‘水’。”案，原本是“永”而非“水”。虽然字形与“水”相近，但字迹十分清楚，系《新本》误释。北图本亦作“永”，可证原本不误。 (26)31页：“若无世人，一切万法本亦不有。”校记于首句...
邓文宽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22575867222.html
-
真如体之自体相用作用而有必然可以觉照之而去染成佛之保证，关键只在成佛历程中之机缘把握与退转与否的问题了。 三、心生灭相的不觉义所显现的现象界状态 以下讨论众生在生灭状态下之“不觉”义。［[26]］ ...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590367297.html
-
不生即是佛等。”(注25) 法藏之顿教所指乃是语观双绝、顿悟成佛的法门义理，五教章中明示判教标准便指出“就法分教”(注26)，探玄记也称“以义分教”(注27)，由此可见法藏判教的依据，是从法门义理上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23002767384.html
-
于釜山设别院，甲午后各派纷入，仍以东派为主。1907年于京城设“满朝布教监督所”，统辖全朝布教事业。截止明治末期，东派已在韩设立了5别院、26布教所、18出张所及各类学校、慈善机构的庞大的传教事业。（注：...
忻平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040667610.html
-
一种贪，贪着于自己。 26、真正的佛法就是把握住自己的心，别让心那么散乱。心散乱了活得就辛苦。 27、一切功德的来源是信心和慈悲心，一切修法的基础也是信心和慈悲心。念念不忘上师三宝，才有坚定不移的...
达真堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23052267681.html
-
明季滇黔佛教考》中论及晚明儒佛学风之变迁曰： 明季心学盛而考证兴，宗门昌而义学起，人皆知空言面壁，不立语文，不足以相慑也，故儒释之学，同时丕变，问学与德性并重，相反而实相成焉[26]。 明末学风之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093567851.html