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  • 佛境菩萨行:欧阳渐晚年的教法思想体系

    云何取净耶?取净者,取于毕竟义也。毕竟义者,常、乐、我、净之涅槃也。此常、乐、我、净之涅槃,唯佛为能,而说一切有情皆有佛性,则皆作佛,是为一乘法毕竟义。说一乘法者,说众生有佛性,能得涅槃常也。[26]...26] 欧阳渐《支那内学院院训·释教》,第71页。  [27] 欧阳渐《支那内学院院训·释教》,第70页。  [28] 欧阳渐《支那内学院院训·释教》,第64页。  [29] 有关此点,可以参考吕澂著《...

    程恭让

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  • 清代辽宁阜新摩崖石刻

    ,头部两侧有日、月、浮云。  其他造像分组确认并介绍:  第一组:26尊造像(命名集佛台),即民间称为“聚神石”处(本文作者加)其中一群由文殊菩萨、无量寿佛、不动金刚组成。文殊菩萨(编号73)居中,...

    不详

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  • 释迦牟尼佛舍利在佛教信仰中的地位

    罗多曾向中国求取佛牙未得;又求诸锡兰,1197年迎请锡兰佛齿供养。  26、缅甸敏贡佛牙:18世纪,缅甸国王孟云先后向中国朝廷赠送金塔、佛像、石长寿佛、贝叶缅字经、驯象、缅甸国布等(《清朝文献通考》卷...

    不详

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  • 唐宋元时代贵州佛教述论

    有佛寺,必有僧人住寺。唐代宗大历八年(773年)敕天下寺观僧尼道士“不满七人者宜度满七人,三七人以上者更度一人,二七人以下者更度三人”[26]。贵州在唐代,虽然黔东南、黔南、黔西南、黔西及黔中部地区均...人民出版社1980年版。  [25] 参见范文澜《唐代佛教》,第197、200、205、206页,贵州人民出版社1978年版。  [26] 参见范文澜《唐代佛教》,第218页,人民出版社1989年版。...

    王路平

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    历代通载》卷一七。明林弘衍编有《雪峰义存禅师语录》二卷,又名《雪峰禅师语录》、《真觉禅师语录》、《雪峰真觉禅师语录》。[26]   《祖堂集》卷六<石霜和尚>载,雪峰举石霜病重时一因缘,因造一偈:  ...页。  [25] 《大正藏》49/654B。  [26] 收入《卍续藏经》第一一九册。  [27] 《大正藏》25/104C-105A。  [28] 周叔迦、苏晋仁《法苑珠林校注》,北京:中华书局,...

    张子开

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  • 唯一的道理(2)

    )心(12)肝(13)肋膜(14)脾肺(15)肺(16)肠(17)肠间膜(18)胃(19)排泄物(20)胆(21)痰(22)脓(23)血(24)汗  (25)脂肪(26)泪(27)手心脚底所排汗液(...

    不详

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  • 《劝发菩提心集》讲记(六)

    正藏》第26册,页335a。  16.《大正藏》第9册,页633a。  《妙心法雨》 ...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记(七)

    相成道者:一、从兜率天下;二、托胎;三、出生;四、出家;五、降魔;六、成道;七、转法轮;八、入涅槃。”26一般皆以此说为依准。大乘八相,可能源自古代中国,即《大乘起信论》所说︰“从兜率天退、入胎、住胎、...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记(八)

    如《优婆塞戒经》卷七列畜羊、畜鸡、畜猪、钓鱼、网鱼、杀牛、狱卒、猎狗、作长弶26(捕捉鸟兽的工具)、作猎师、咒龙、杀人、作贼、两舌、以苦鞭挞枷锁押额铁钉烧炙加人等十五种。北本《涅槃经》卷二十九将利益...

    不详

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  • 妙云集导读(十八)学佛旨趣

    。    另外,导师(26/1-4)还特别提到对近代中国居士“慢僧”的感慨。导师对居士很有平等之心,但内心对那些“轻慢僧伽”的居士,还是很不以为然的。   三、三宝真实德    (27/-7)“三宝...

    昭慧法师

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