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  • 六朝僧人的文学成就

    种。且如《宣验记》、《冥祥记》等多有辑佚（见鲁迅《古小说钩沉》）。而最重要者为通撰僧传，此不以时地性质为限者也。一则附之它书……一则叙列历代诸僧，另立专书，所摄至广，因至重要。[26]　　第一类附之它...

    孙昌武

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  • 坛经的功夫哲学

    　即识自性佛。”()[26]　　三、结 论：　　以上我们对坛经在开坛教示的言说活动中所显现的功夫实作之义理的诠解，是坛经文字的第一序的解说，但是对于坛经这样的义理特色的佛学作品，我们还可以从纯粹哲学...第一册，页56。　　[26] 《中国禅宗大全》李淼编，台北丽文，第一册，页56。　　[27] 如其言：“净名经云：〞直心是道场〞、〞直心是净土〞”()、“菩萨戒经云：〞我本元自性清净，若识自心见性，...

    不详

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  • 唐代儒道释三教作家对于“心”字之涵义暨据其加以引申所制的篇章小集（二）

    然则喻礼于人，欲舍此而何谓?　　【龙按：以上据“全文”，卷七六九，页三五九七，王荣文　　所有者校订。】　　（26）（六箴）一、心箴　　大化之精，孕之曰人。大统之灵，形之曰心。心由是君，身由是臣。中既龃龉...

    陈祚龙

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  • 从对联谈观音信仰（1）

    反而不自在，修学佛道，觉知自在的真如之境，自然就十分自在了；领悟如来之所以为如来的威德，思考著怎样才能臻如是而来的真实之境，虽然不是如来，却因此像如来一般。　　26　　即色即空，观慈悲相，吾无隐尔；　...

    邱素云

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    实践现象学”讨论佛教慈悲观的修法则更多偏重前文所述“禅观”三类功能中的第三类，即“转识成智”一类[26]。但本节的目的却是借助现象学的“方法概念”（Methodenbegriff）[27]，在态度及...-Ponty\Yoga”, PEW 52(4), 2002, pp.459-478。　　[26] 实践现象学主要从“交互主体性”（Intersubjektivit?t）方面讨论佛教“慈悲”观，例如I...

    刘宇光

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    内省与公共、返祖与成熟、循环时态与线性时态、感受与理智、出世与入世等[25]。诚如理查德?琼指出，这遂使“理性与神秘主义”的优劣对比由古今之异伸延为东西方之别[26]。　　然而让慕瀚谛等印裔学人最感不安...Indian Philosophy”, p.19, 26, 29。　　[13] J.N.Mohanty, “Theory and Practice in Indian Philosophy”, pp.24-...

    刘宇光

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  • 江苏佛教界著名人士简介

    《瑜伽师地论序》、《阿毗达磨俱舍论叙》、《大涅棠经叙》、《孔佛》、《论孟课》、《辨二谛三性》、《辨唯识法相》等。31年,集成《竟无内外学》26 种,30余卷。其高足有汤用彤、吕激、王恩洋、黄忏华、...

    不详

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  • 浅析中国佛教的传播方式与特点

    。佛教东传时，中国文化已高度成熟，所以来华僧众们必须因地制宜，从译介经论人手，让中国人首先认识佛教。如安世高来华后，定居洛阳20余年，皓首“译”经，心无旁骛，先后译介经论35种41卷(现存22种,26...

    戴继诚

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  • 清嘉庆朝治理教门对策述略

    字，则百姓不生疑惧，地方官亦不敢株连。”[26]嘉庆反复告诫对一般徒众“其从前陷贼之罪，概置勿问，官军等不得妄戮一人，地方官亦不得妄拿追问”。[27]嘉庆坚持教“匪”分治，是为了迅速平定暴乱后，再对...

    郑永华

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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    后来则将那些数据编　　纂为传灯录。其故在于他们受到南宋时代中国社会的特色--　　--朋党对立的影响。(注25)虽然如此，却也可能受到南北朝　　正闰论(注26)的微妙影响。此种根据姑且不谈。但禅宗之分　...八月)，页26。　　(注 19) 郑梁生，前举书页27-28。　　(注 20) 郑梁生，前举书页28。　　(注 21)玉村竹二，，　　收录于《日本禅宗史论集》下之二 (京都，思文阁　　，昭和五十六年...

    郑梁生

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