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是最重要的原因。因此人们才会有这样坚定的信念，“即使所有的教会都倒了，文艺方面一定也有这种宗教的本质的情感”[26]。那么反过来说，中国现代文学传统中人性意识的薄弱，与宗教情感的得不到认同和传统中国...二十七章[M].北京：人民文学出版社，1986. [25]K·J·库含尔.神学与文学·几点说明[A].神活学与当代文艺思想[M].上海：三联书店，1995. [26]周作人.宗教问题[J].少年中国，...
袁国兴
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│ 大佛湾 │ 17．26│ 20 │ 地狱变龛 │ ├─────┼─────┼───┼───────────┤ │ 大佛湾 │ X．10 │ ...
侯冲
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佛道誓愿成，常下心行， 恭敬一切，远离迷执，觉智生般若，除却迷妄，即自悟佛道成，行誓愿力。(26页) 据此，在“众生无边誓愿度”之处最大限度地强调了自身要自性自度这一强烈的自我肯定的思想，同时，在...
西本照真
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认为诗禅所以能融合是因为：一、时代背景提供融合的机会。二、禅祖师以诗寓禅形成风气。三、禅宗基於民族习於简易的特性，故以诗寓禅。四、绕路说禅的需要，故以诗寓禅。（注26）
以上诸说各有所重，综合...24）氏著《诗与禅》页44，东大图书公司83年版。
（注25）袁氏此文收於《佛教与中国文化》国文天地77年版。
（注26）见杜松柏〈唐诗中的禅趣〉，国文天地7卷2期。
（注27）...
萧丽华
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大珠禅师猛然间有些不敢相认，马祖好个“即今问我者是汝宝藏”，刹那间荡尽了慧海禅师这颗大珠身上的最后一点尘根，令他豁然见到了自己本有的“圆明光透，自在无遮障处” [26]的大珠。一颗大珠从此诞生，剩下的...
冯焕珍
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，其时正当马祖21岁至26或28岁。
六 资州益州明月山 除了出家、落发、受具之外，马祖在到南岳之前还有怎样的经历?关于这个问题，在《碑铭》、《宋高僧传》以及《祖堂集》等灯史当中都没有记载，...
邢东风
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1888～1961)俗家彰化，先是在彰化善德堂带发修行，继则于台中慎斋堂研读儒学，曾赴福建鼓山求法，回台后依善慧法师正式出家并受戒。后来接掌灵山寺任监院。[26]巨赞法师参访时，灵山寺“住十余人”。[...24]巨赞《台湾行脚记》。 [25]同上。 [26]阚正宗《台湾佛教一百年》第13页。 [27]巨赞《台湾行脚记》。 [28]同上。 [29]同上。 [30]阚正宗《台湾佛教一百年》第...
王荣国
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三十有五尺，外开三门，上为藻井，……举千佛居之……”③这座山门的平面尺寸合47m乘26m，高度约12m，可见其规模之大。 一些寺院把山门做成高阁，通过宏伟的建筑来显示寺院的等级之高显，成为宋代寺院...
郭黛姮
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念佛是药，久病非片剂所能疗，积妄非暂念所能除，莫管他妄念纷飞，只贵在念佛精切。”
26．孙中山先生说佛教
孙中山先生说：
“佛教以牺牲为主义，救济众生，他的动机...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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钜大。
《印祖法语》
26．出地狱苦、惟忏悔一门
地狱众生以苦逼，一称佛名，得生净土，何况现前礼敬诸佛，以同体大悲感应加庇，故其出苦之要，无越忏悔一门矣。
《憨山老人梦游集...
圆因法师
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