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  • 虚云大师在重庆

    ,是一个虔诚的佛教徒,对护法事业有高度热情。国民政府迁都重庆,戴氏跟重庆华岩寺方丈宗镜大师过往密切,便经常来到离市区23公里的华岩寺住。宗镜大师是一位学问修持都很好的方丈,许多民国党要员都归依在他的座...

    道坚

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  • 福严寺志

    要说太多闲话,认真用功看书、读经和听课,但不限于一宗一派。[23]  6. 不要招摇、自我宣传,写批评性的文章不可匿名,自己所说的话要负责任,心量要宽大,要能容忍。[24]  以上是初建...216。  [23] 印顺法师,〈福严闲话〉,页221。  [24] 印顺法师,〈福严闲话〉页,225-226。  [25] 印顺法师,《平凡的一生》,页93。  [26] 演培法师,《一个凡愚僧的自白...

    阚正宗

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  • 东坡诗论中的禅喻

    契嵩、惠勤、参寥等参法。〈偶游大愚见余杭明雅照师旧识子瞻能言西湖旧游,将行赋诗送之〉一诗说:“昔年苏夫子,杖履无不之。三百六十寺,处处题清诗。”[23]  苏轼禅佛思想的深刻化应在黄州时期。其弟苏辙〈...

    萧丽华

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  • 《白居易集》中的北宗文献与北宗禅师

    云:“凡言禅者,皆本曹溪。”[22],“宴坐曹溪,世号南宗。”[23]。其他例证甚多,不胜枚举。  “东山十祖”是北宗才有的名号,当然,所谓“十祖”可能只是澄沼信徒自行排定,非即是北宗的普遍共识,但张...

    简宗修

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  • 桑耶论诤中的“大乘和尚见”—“顿入”说的考察

    派,亦无少过可设。[23]  若许一切分别皆系生死,和尚尤善。[24]  如和尚许,唯摄散心弃舍作意……若如和尚说,一切分别皆系生死,则念当请无分别教授及当修行无分别等,许一切皆是系缚。[25]  ...

    黄敏浩  刘宇光

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  • 吉藏与大乘《涅槃经》

    然此既有经论诚文,不可排斥。[22]  在申述这分类的经典证据时,吉藏引用到《涅槃经》的话:  《大(般涅槃)经》云:“字有两种:一半字、二满字。为声闻说半字,为菩萨说满字。”[23]又云:“诸大众凡...南本《涅槃经》卷29〈师子吼菩萨品〉第23,《大正藏》卷12,页799下。  65. 南本《涅槃经》卷8〈鸟喻品〉第14,《大正藏》卷12,页655下。  66. 有关《涅槃经》的佛性思想,详参阅印顺...

    廖明活

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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质(1)

    为经训书院高材生,时称得风气之先。[23]  经训书院得了“风气之先”,欧阳在经训书院的所学,也得了“风气之先”。  由闭塞的宜黄来到都市南昌,欧阳的周围环境顿时一变。经训书院实际上是当时江西具有新式...

    程恭让

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色(2)

    ------------------------------------  114 见《佛所行赞》单行本,〈离欲品〉第四,页21~23,觉院出版,民73年。此经于《房陆》卷九、《内典录》卷三、《开元录...

    不详

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  • 智军的《见差别》蕃本试译(下)

    mya ngan las ’das  烦恼,所以从轮回返回也不能  pa yang thob[23] par mi ’gyur ro // 5) rnam pa gcig tu na kun  获得...

    许明银

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  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    1291):集上述文献之大成  《敦煌本》、《别传》以下大致以此二书为基础,或部分或全文承继,  页95  然增有新文;后后之书再参前前,并续增新文,如此辗转而成。[23]《坛经》三大系之一的《契嵩本...

    张国一

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