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  • 净土信仰论之研究： 世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想

    vrtti 是“转换”(convertibility 、transformation) 的意思，而 para 是“他者”(other) 的意思，pari 则意为“全然”， 注23基于字首 para 和 ...全文是“若时于所缘，智都无所得，尔时住为唯识，离二取相故”，“无得不思议，是出世间智，舍二粗重故，便证得转依”。 　　注23转依一语的分析参照Franklin Edgerton著Buddhist ...

    赖贤宗

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  • 净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议

    注23这段引文过简，难以看出善导原意。其实善导作〈净业专、杂二修〉一篇，是答覆有关为何念佛要直接“专称名号”而不教“作观”的问题，目的也在“决疑”。善导认为：“众生障重，境细心粗，识飏神飞，观难成就...同前书。 　　注20见《净土十疑论注》页154中。 　　注21 同上。 　　注22同上。 　　注23同上。 　　注24见《乐邦文类》(《卍新纂大日本续藏经》本)页268上。 　　注25见《乐邦文类》页...

    黄启江

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  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    德，施头予劳度差婆罗门的典故。 注22而大光明王舍头布施的故事，却见于《大方便佛报恩经》卷五所载， 注23内容与月光王本生类似，因此炼顶题刻所录的“大光明王舍头布施”之文，应出自《大方便佛报恩经》的...元魏)慧觉等译，《贤愚经》卷三〈大光明王始发道心缘品〉，《大正藏》，册四，页 372. 　　注22《贤愚经》卷六〈月光王头施品〉，《大正藏》，册四，页387中-390中。 　　注23《大方便佛...

    黄锦珍

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  • 比丘尼受戒法与传承之考察

    根据锡兰佛教史的记载，西元前3世纪，摩哂陀之妹僧伽蜜多（Savghamitta）比丘尼及十一位比丘尼来到锡兰，为王妃阿奴罗授比丘尼戒。 注23虽然有受沙弥尼、比丘尼戒的明确记载，但是，却找不到受式叉摩...半月行摩那埵法”）。“出罪”是指犯僧残之比丘尼，在行摩那埵法之后，须依僧、尼各20人，作出罪羯磨，除灭其僧残之罪。又，十诵律之缘起与上座部类似。《十诵律》卷40 (大23，291a)：“佛在王舍城，...

    释惠敏

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  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    Stein 等人英译为 "Silk road" 后来　　中译为“丝路”，日译为“绢?道”，或音译为“　　??˙?－?”。参看长泽和俊氏‘????－?　　’（东京、一九六二）一○页以下。　　（注 23） ‘...

    不详

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  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    ，如《摩诃止观》云：　　若法性无明合，有一切法阴界入等，即是俗谛；一切界入是一法界，即是真谛；非一非一切，即是中道第一义谛。如是遍历一切法无非不思议三谛。[23] 　　此是举法性无明和合有一切法来作...

    陈英善

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  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    胡音逸口。本注：冥祥记云：琅玡王珉妻无子，常祈观音乞儿。（王）珉后路行逢一胡僧，意甚悦之。僧曰：我死当为君（之）子。少时，道人[23] 果亡。三月间，（王）珉妻有娠。及生能语，即解西域十六国音，大聪明有气度...

    曹仕邦

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  • 当代台湾旅游文学中的僧侣记游：以圣严法师《寰游自传系列》为探讨

    9月，p.5。　　8. 朱崇仪，，《中外文学》，第26卷，第4期，1997年9月，p.134。　　9. 王志弘，，《诚品阅读》，第23期，1995年8月，p.80-82。　　页348 当代台湾旅游文学中...随息，等到心境达到集中、统一的境界，就用参话头的方式，帮助禅众由统一心进入虚空粉碎、无心见性的境地[23]。　　1980年圣严法师在纽约东初禅寺主持感恩节禅七，首次以南宗宏智正觉禅师所著的《默照铭》为...

    丁敏

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  • 空行母与藏传佛教上师传记

    （色、受、想、行、识）与五方佛父佛母[23]的相关教义[24]。卡塔仁波切指出“男女两性都具有五蕴，也都有五大。地大指的是我们的色身肉体，水大是在我们体内流动的液体，我们体内产生的暖热即是火大，风大是...

    刘婉俐

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  • 儒佛会通方法研议

    其言名异体同之说，最后并以看话禅法宣证“儒即佛，佛即儒”[23]。他说：“三教圣人所说之法，无非劝善诫恶、正人心术。心术不正则奸邪，唯利是趋；心术正则忠义，唯理是从。理者理义之理，非义理之理也。如...

    林义正

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323852294.html
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