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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    rdquo; [23] ，阐提成佛（众生皆有佛性，皆可成佛）说，渐为教界所认可。天台、华严等学者，就主张众生皆可成佛；有些学者甚至还唱说无情有性、无情成佛呢？ [24] 唯识学者则不然，他立五种性说，主张...二者、普断诸善法；三者、无解脱分善根；四者、善根不具足。毕竟无涅槃法者，无因故，彼无般涅槃性，此谓但求生死不乐涅槃人。”（大正31，595上） 　　[23] 《大般涅槃经》卷24，大正...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 久住正法四大遗产

    　　从世尊殷勤苦切训谕正法兴灭各项因素中，如：《四分律》[23]的上座宗师不持戒，晚辈跟随模仿；难调教；互相斗诤、骂詈、挑剔过失 等。与《佛临涅槃记法住经》[24]从佛灭700年以后的不勤修三学、轻蔑...?三种师子》T.48／2006-2 P.307a9f.　　12.T.23／1435-49 P.358b-9f.　　13.T.22／1428-59 P.1006b-4f.cf.《四分律?第四分?毗尼增一...

    宗麟法师

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  • 当代台湾佛教与基督教间的一场深层次对话

    23]　　李元松在致信中着重探讨‘什么是人类最高的真理’？并确认他所‘信仰的佛教’就不是‘最高或绝对的真理’。在他看来，重要的不是寻找那个最终的结果（最高的真理），而在于共同制定一套‘游戏规则’来‘商量...一六六页。　　[注23] 同 [注8] ，第一六七－一七六页。　　[注24] 同 [注8] ，第一六九－一七八页。　　[注25] 释禅宣，〈欢迎禅学院院长莅临现代禅──再覆主内姐妹的一封信〉（二○○○年...

    何建明

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    妄心求福报而行布施。」[23]再据>所载:　　佛告地藏菩萨：『南阎浮提有诸国王、宰辅、大臣、大长者、大剎利、大婆罗门等。若遇最下贫穷乃至癃残瘖哑聋痴无目，如是种种不完具者，是大国王等欲布施时，若能具大...

    陈育民

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    >页354，（上海人民出版社）。　　[21] 引自>第八章，页341。　　[22] 引自岑学吕，>，页383，朱荣培印赠。　　[23] 引自岑学吕，>（上），页379。　　[24] 参阅>，载于>卷...

    不详

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  • 虚云大师的教育理念

    三者，一炉共冶”。[23] 　　（三）、虚云大师的教学原则 　　虚云大师以不立文字而不离文字为教育原则，也就是达摩祖师所说的“籍教悟宗”原则。师在《鼓山涌泉...------------------------------------ 　　[①] 《虚云和尚自述年谱》，吕宽贤编辑，《虚云老和尚年谱法汇增订本》第23页，台北市修元禅院，1997年2月。 ...

    道坚法师

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  • 漫谈佛教植物

    中的植物，以“柳”的次数最多。以《唐诗三百首》为例，柳出现的诗篇共有23篇，仅次于松树。杨柳据说是隋炀帝游汴渠两堤时，御笔亲赐堤岸上的垂柳姓杨，之后，杨柳一词便流传下来，并非杨树和柳树的并称。古代诗歌...

    柳已青

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  • 中国佛教心性论述评

    　　I　《楞严经》的心性转化 　　《楞严经》为了令一切“定性声闻及诸一切未得二空回向上乘阿罗汉等皆获一乘寂灭场地、真阿练若正修行处”[23]，强调发明众生的常住真心、性净...　　[21] 《大正藏》第46册第553～554页 　　[22] 包括自心在内。 　　[23] 《大佛顶首楞严经·卷第四》 　　[24] 《大佛顶首楞严经·卷第六》 ...

    恒毓

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  • 把握佛法的基本内涵——佛法六要点

    下贱报。22、若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。23、若遇邪见者，说边地受生报。　　（五）佛教三世因果文给我们说的更明白：　　欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是。　　善男信女至诚听，听念三世因果...

    不详

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  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释

    唯识学的转识思想，解决真俗别体之执，“依《楞伽经》为治真俗别体之执，就其无明所动义门，故说生灭与不生灭和合不异”，[23]　所以转识的生灭更进一步纵向底贯通于如来藏理。　　4. 元晓主张合会玄奘所传的...Dhili, Sri Satguru, 1991)，页286～287。　　47. 参见高崎直道〈如来藏思想之历史与文献〉，收于讲座?大乘佛教6《如来藏思想》此处的讨论见页23的讨论。三点皆见于《宝性论》...

    赖贤宗

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