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國政府
則設法維繫「祖國」的身份﹐漢藏之間這種背道而馳的看法便造成了緊張氣氛和
爭端16﹔不過漢藏間軍事上的衝突似乎並不影響中國人探求神秘西藏宗教的興
趣﹐在中國內地﹐學密逐漸成為一股熱潮﹐不斷...16條規則和一個組織法96﹐
計劃一個月的籌備後﹐就可以開始翻譯﹐實際上由法尊﹑觀空﹑嚴定﹑密嚴﹑本
光﹑葦舫諸師分任主譯﹑校對﹑潤文等職﹐當事者都認為這是溝通漢藏文化的工
作﹐也是世苑漢藏教理...
梅靜軒
|佛学论文|因明|五明|
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諸法,實不外乎吾人之自心 。且直就心顯本性,如《壇經》云: 菩提本無樹,明鏡亦無臺,佛姓(性)常青(清)淨 ,何處有塵埃。(16) 又何: ──────────── (14)大正48‧338下。 (15)大正48‧339上。 (16)大正48...
陳英善
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判列在《涅槃經》之下: 若言《法華》未說佛性,淺於《涅槃》,是義不然。如《涅槃經》說(佛)性即是一乘。(16)《法華經》中辨明一乘,豈為非(佛)性?又《法華經》中常不輕菩薩若見四眾,高聲唱言:「汝當...摩訶般若波羅蜜經》〈大如品〉第54,《大正藏》卷8,頁337下。(15)《大正藏》卷44,頁466上。(16)參見北本《大般涅槃經》〈師子吼菩薩品〉第11,《大正藏》卷12,頁524下。 226 頁 作」...
廖明活
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不息”义所作的解释,跟原佛学中所说涅槃境界(永寂不动)略有出入(注16)。
五、
以上所作的比较区分,都是相对设说,实际上并没有所谓原始的佛学义理和后来的取譬引申,一切都从主体的理解出发。...所感召,超过轮回, 不受报)。见冯友兰,《中国哲学史》(未著出版年月),页 686-688。注15 参见注11所引吕澄书,页161-163。注16 参见注14所引冯友兰书,页...
周庆华
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后于万历二十六--三十二年间(1598-1604)致力于 著述,非以讲学为职
页170
志,故门人单薄。 注16...31)〈卷十六?与萧若拙广文〉,页762。 注42 同(注5)〈卷三十四?参政罗近溪先生汝芳〉,页2306。 注43 同(注16),页855。 注44 ...
不详
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、黄等人之提倡,以山水为主之文人画逐渐取得优势,如何良俊所言“画人物则今不如古,画山水则古不如今”(注 16 ),明代的文人山水画地位如日中天,于是派系纷纭,名争正统,如董其昌所云:
...与 片面,劳书见三书局,页 16。注6 《圆觉经大疏钞》卷三之下,收入《卍续藏经》 14,页 277。注7 关于《六祖坛经》作者之争议,请参看印顺法师《中国禅宗史 》页237-238...
林素玟
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编《佛教庄严论的研究》(东京,山喜房佛儒林,昭和47年),页三一八。 (注 3) 见 (注1)引书,P.16 (注 4) 同 (注1)。不过吕澄认为:“《金刚经》的出现,要比《八千颂》早一些,....101. (注 15) 同(注14) 。 (注 16) 宇井伯寿著,《印度哲学研究》(东京:岩波书店,一九二四年),页三五五-四四一。 (注 17) 《印度佛学思想概论》,页二一五。 (注 ...
不详
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伏心;[16] 其后再次的强调说“数”能令意念更为专注;[17] 《瑜伽师地论》卷27说数息是为钝根者而说的。《瑜伽师地论》卷27云: 又钝根者,应为宣说如是息念。算数修习…令心安住,令心爱乐…。(大... 大正藏,第二十九册 15 《瑜伽师地论》 大正藏,第三十册 16 《解脱道论》 大正藏,第三十二册 17 《六妙法门》 大正藏,第四十六册 18 《释禅波罗蜜次第禅门》 大正...
释空理
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陆游称吕本中的诗“ 震耀耳目而不失高古”,(注 16) 而《四库全书总目提要》 说江西诗派深受到禅宗的影响,故引文说江西诗派的“奇逸 ”是得力于禅。 ...注15)《四库全书总目提要》卷 158,〈集部别集类〉,页 1360。 (注16)陆游, 《渭南文集》,收于《陆放翁全集》,(台北 ,...
蒋义斌
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明山宾客”(注16)所说的一样“虽教有殊途,理还一致,今弃周孔之正文,背释氏之真说,未知以此将欲何归”的见解是相同的,在这段引文中我们可以看到所谓“理”与“教”的概念,然而在前文所叙及由于南北朝佛教的...
注16 见《弘明集》卷十,《大正藏》五十二、66下。注17 梁、慧皎《高僧传》卷六、《大正藏》 五十、365。
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摘 要:
僧肇在中国佛教思想家当中是位极重要的人物,其...
余崇生
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